Müteahhirûn dönemi kelâm ilminin mâhiyeti sorunu
The problem of the nature of kalām i̇n the post-classi̇cal (muta'akhkhirūn) peri̇od
- Tez No: 1024915
- Danışmanlar: PROF. RAMAZAN YILDIRIM
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Kelam, Islamic theology
- Yıl: 2026
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
İlk dönemlerde itikadî nasslara yönelik bir tefsir faaliyeti görünümünde olan kelâm ilmi, ilerleyen süreçte evreni bir bütün olarak inceleme alanına dâhil eden ve hakikatin bütüncül araştırmasına odaklanan bir disipline dönüşmüştür. Gazzâlî'nin felsefeyle hesaplaşma süreci, kelâmın gerek muhatabı gerek yöntemi gerekse muhtevası bakımından köklü değişimlere yol açmış; Fahreddin er-Râzî ve sonrasındaki dönemde kelâm, teknik anlamda birden fazla nazarî disiplini kendi bünyesinde barındıran bir genişliğe kavuşmuştur. Sirâceddin el-Urmevî gibi bazı düşünürler ise kelâmın bu kuşatıcı yönelimine karşı durmuş ve alternatif bir tasavvur geliştirmiştir. Dönemin en önemli kelâmcılarından biri olan Adudüddin el-Îcî, bu sürecin bütününü değerlendirmeye tâbi tutmuş ve muhalled eseri el-Mevâkıf'ta kelâm ilminin mâhiyetini en sistematik biçimde ele alan düşünürlerden biri olmuştur. Birinci mevkıfın ilk mersadını bu meseleye tahsis etmiş ve kelâmı tarifi, mevzûu, faydası, mertebesi, mesâili ve tesmiyesi olmak üzere altı alt başlıkta incelemiştir. Kelâmî birikimin tamamını kuşatma ve temel kelâmî ilkelere bağlı kalma kriterlerini esas alarak nispeten özgün bir teori ortaya koymuş; kelâmı tüm ilimlerin üzerine yerleştirmiş ve onun hiçbir şer'î ya da gayr-i şer'î ilme muhtaç olmadığını temellendirmeye çalışmıştır. Seyyid Şerîf el-Cürcânî ve Sa´deddin et-Teftâzânî'nin çalışmaları başta olmak üzere sonraki gelenekte Îcî'nin bu tasavvuru önemli tartışmalara konu olmuştur. Bu araştırma, Îcî'nin düşüncesi ve bütüncül değerlendirmeleri merkezinde müteahhirûn dönemi kelâm ilminin mâhiyeti sorununu ortaya koymayı amaçlamaktadır. Bu amaç doğrultusunda disiplinin mâhiyetini oluşturan üç temel unsur olan mevzû/konu, mesâil/problemler ve mebâdî/ilkeler ekseninde bir inceleme yürütülmüş; buna ilâveten kelâmın diğer ilimler karşısındaki konumunu belirleyen ilimler hiyerarşisi de dördüncü bir değerlendirme alanı olarak ele alınmıştır. Çalışma, müteahhirûn dönemi kelâmının felsefî muhtevayla bilinçsizce ve tesadüfen mezcedildiği yönündeki yaygın kanaate karşı, bunun kelâmı müstağni ve en üst rütbeli ilim (reîsü'l-ulûm) statüsüne taşımayı hedefleyen bilinçli bir metodolojik tercih olduğu hipotezi üzerine bina edilmiştir. Çalışma, girişin ardından üç bölüm ve bir sonuç kısmından oluşmaktadır. Bölümler, müteahhirûn döneminde temâyüz eden üç temel kelâm tasavvuruna tahsis edilmiştir: Birinci bölümde zâtullah merkezli, ikinci bölümde mevcut merkezli, üçüncü bölümde ise mâlûm merkezli kelâm tasavvuru incelenmiştir. Her bölüm benzer bir kurgu takip etmektedir. Öncelikle ilgili tasavvuru benimseyen düşünürler tespit edilmiş, ardından söz konusu tasavvurun içeriği mevzû-mesâil-mebâdî üçlüsü çerçevesinde tahlil edilmiş, son olarak Îcî'nin değerlendirmeleri ekseninde tasavvura yönelik eleştiriler ortaya konulmuştur. Bölümler kısa değerlendirmelerle tamamlanmış; sonuç bölümünde ise ulaşılan bulgular mevzû, mesâil, mebâdî ve ilimler hiyerarşisi eksenlerinde sistematik bir bütünlük içerisinde değerlendirilmiştir.
Özet (Çeviri)
Kalām, which in its early period functioned primarily as an exegetical activity concerned with doctrinal scriptural texts, gradually evolved into a discipline that incorporated the universe as a whole into its field of inquiry and focused on the comprehensive investigation of reality. Al-Ghazālī's engagement with philosophy brought about profound transformations in the interlocutors, methodology, and content of kalām. By the time of Fakhr al-Dīn al-Rāzī and the subsequent mutaʾakhkhirūn period, kalām had expanded into a discipline encompassing multiple theoretical sciences within its intellectual framework. In contrast to this comprehensive orientation, some scholars, most notably Sirāj al-Dīn al-Urmawī, developed an alternative conception of kalām. As one of the leading theologians of the period, ʿAdud al-Dīn al-Ījī critically reassessed this intellectual development and became one of the scholars who offered the most systematic treatment of the nature of kalām in his celebrated work al-Mawāqif. He devoted the first marsad of the first mawqif to this issue, examining kalām under six headings: its definition, subject matter, benefit, rank, problems, and designation. Taking as his point of departure the criteria of encompassing the accumulated kalām tradition while remaining faithful to its fundamental principles, he formulated a relatively original theory. Within this framework, he placed kalām above all other sciences and sought to demonstrate that it is independent of both religious and non-religious disciplines. His conception subsequently became the subject of extensive debate, particularly in the works of al-Sayyid al-Sharīf al-Jurjānī and Saʿd al-Dīn al-Taftāzānī. This study aims to examine the problem of the nature of kalām in the mutaʾakhkhirūn period through the thought and comprehensive evaluations of al-Ījī. To achieve this objective, the study analyzes the three constitutive elements of a scientific discipline—its subject matter (mawdūʿ), problems (masāʾil), and principles (mabādiʾ)—while also treating the hierarchical position of kalām among the sciences as a fourth analytical dimension. The central hypothesis of the study challenges the widespread assumption that the philosophical content incorporated into post-classical kalām emerged through an unreflective or accidental synthesis. Instead, it argues that this integration represented a deliberate methodological strategy intended to establish kalām as an autonomous discipline and the supreme science (raʾīs al-ʿulūm). Following the introduction, the dissertation consists of three chapters and a conclusion. Each chapter is devoted to one of the three principal conceptions of kalām that emerged during the mutaʾakhkhirūn period: the God-centered (Dhāt Allāh-centered), the existence-centered (mawjūd-centered), and the known-centered (maʿlūm-centered) conceptions. Each chapter follows a common analytical structure: first, the scholars representing the relevant conception are identified; second, the conception is examined through the framework of subject matter, problems, and principles; and finally, criticisms of the conception are analyzed in light of al-Ījī's evaluations. Each chapter concludes with a brief assessment, while the conclusion systematically synthesizes the principal findings of the study around the axes of subject matter, problems, principles, and the hierarchy of the sciences.
Benzer Tezler
- Müteahhir dönem kelâmında bir umûr-i âmme kavramı olarak varlıkla ilgili tartışmalar: Teftâzânî örneği
Discussions on existence as a term of al-umûr al- 'âmmah in the theology of the muta'akhkhirûn: The outlook of al- Taftâzânî
BİLAL TAŞKIN
Doktora
Türkçe
2017
DinÇanakkale Onsekiz Mart ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. MİRZA TOKPUNAR
- Sa'duddîn Taftâzânî'de ahlâk anlayışı
Understanding of morality in Sa'd al-dîn al-Taftâzânî
ABDULLAH ÇOBANOĞLU
Doktora
Türkçe
2020
DinOndokuz Mayıs ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. FETHİ KERİM KAZANÇ
- Sadruşşerîa'ya göre nübüvvet ve velâyet
According to Sadruşşerîa the prophethood and wilâyah
MUSTAFA FAZIL ÖZDEMİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
DinErciyes ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. MURAT SERDAR
- Fahreddin Er-Râzî'de metafizik meseleler: El-Metâlibu'l-Aliye örneği
Metaphysical issues in Fahreddin Er-Razî: The example of El-Metâlibu'l-Âliye
MUHAMMED KESER
Yüksek Lisans
Arapça
2025
DinAksaray ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. HÜSEYİN KAHRAMAN
- Cem'u'l-Cevâmi' şerh ve hâşiyeleri bağlamında Şâfiî usûl tartışmalarının seyri
The course of Shāfiʿī usūl al-fiqh debates in the context of the commentaries and glosses on Jamʿ al-Jawāmiʿ
AYŞE SEZER