Şanlıurfa'nın Kısas beldesinde bir toplumsal ve kültürel yapı çözümlemesi
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 18442
- Danışmanlar: DOÇ.DR. DURALİ YILMAZ
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Sosyoloji, Sociology
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 1992
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 188
Özet
tarımsal is gücü temini nedeniyle kişiler erken evi ermekte ve çok çocuk sahibi olmaktadırlar. Evlilikler 14-15 yaslar arasında başlamakta, 30 yaşından sonra evlenen ise hemen hemen hiç olmamaktadır. Kısas beldesinde de kısmen bu kural geçerlilik kazanmaktadır. Ailelerin yaşadığı evler genellikle teprak olup tek katlıdır. Evler, bir avlunun etrafına siicd&uan ve kapıları avluya açılan odalardan oluşmaktadır. Araştırmaya katılan deneklerden % 40 'mm evi 4 ve daha çok odalı. % 39 'unun 3 odalı, % 18 'inin iki odalı ve yalnızca % 3 'ünün evi tek odalıdır. Evlerin sağlık koşullarına uygun olduğu pek söylenemez. Tuvaletler avlu içinde, kapı yerine bir besin kullanıldığı mekanlardır. Beldede birkaç yerde mahalle çeşmesi bulunmaktadır; dolayısıyla tuvaletlerde ve evlerde içme ve kullanma için çeşmeler yoktur. Köyde 1929 yılından beri öğrenime açık ol,m bet; derslikli bir ilkokul ve 1972 yılından beri öğrenim yapılan üç derslikli bir ortaokul bulunmaktadır. İlkokul çağına giren bütün kız ve erkek öğrencilerin okula gittiğin görülmektedir. İlkokulda sabahçı ve ögleci olmak üzere çift -öğrenim yapılmaktadır. Sınıflar çok kalabalık olduğu için dört derslikli bir ek binanın yapımına başlanılmış bulunulmaktadır. Kısas beldesinin geçim kaynakları son derece sınırlıdır. Köyde tarıma dayalı etkinlik gösterenlerin büyük kısmının arazileri küçük, susuz tarım yapıldığından dolayı da ürün azdır. Halkı yoksul ya da orta halli denilecek durumdadır, çiftçiler 162çoğunlukta olup işçi ve memurlar da vardır. Gençlerinin önemli bir bölümü işsizdir. Bütün Sanlıurfalılar gibi Kısas be İdesini-. yaşayanlar da GAP' m gerçekleşmesini beklemektedirler. Barda yaşayan insanların zihinlerinde, gelişme, refah, kal :?. ırana, kısacası herşey GAP'a endekslidir. îçlerinden bir ki. -sini ise, toprak reformu. sağlıklı olarak yapılmazsa GAP' ir. hiçbir işe yaramayacağının farkındadır. Kısasl ı lar Alevî-Bektaşî geleneğinin asırlardan beri hep çağdaş bir sistem olduğuna inanmaktadırlar, Yapılan mülakatlarda“çağdaşlık”,“laiklik”ve“devlete bağlılık”ilkelerinin deneklerin pek çoğunun zihninde birbiriyle ilişkili kavramlar olduğu gözlemlenmiştir. Onlara göre devlete şada; at çağdaşlık ve laiklikle olabilir. İncelemekte olduğumuz topluluk da Alevî-i :-ktaşı geleneği içerisinde bir dinî gruptur. incelediğimiz t ısas beldesinde yaşayan topluluk da“Celebiler kolu Bektaşi ler ı”olarak bir“özdeş”grup şeklinde ortaya çıkmaktadır. Alevî-Bektaşî geleneği islam dininden bir“itizâl”değildir. Bir topluluğun yeni bir dine girmesiyle birlikte başlamış olan bir“oluşum”dur. Alevî-Bektaşi geleneğini, bu güne kadar getirip yaşatan en önemli unsurlardan biri de. topluluğun özüne sinmiş olan reaksiyoner tavırdır. Bu geleneğe mensup insanların ifadesiyle de "Alevî-Bektaşî düşüncesi Sünnîliğe karşı bir alternatiftir.Bu. topluluğun islam öncesinde de varlıkları bilinmektedir. Çünkü tasavvuf tarihi sürecinde -bazı farklılaşmalar olmakla birlikte- bir bütünlük arz -der. Bu sistem 163İslam dininden önce eski Turk dininde, Hrı^vi yanlıkta, eski Yunanda, Hint dinlerinde de Olunmaktadır. ınsar topluluklarının bulunduğu her yerde dinî bakımdan orbdoks ve heteredoks tavırlardan sözedi lebi lir. Bu heteredoks toplulukların genel tavrı kural 1 aşmış ve kurumlaşmış dinî düşünceye i ayandır. Bugünkü Bektasîlerin Kur 'an' ı özgürce yorumlayabileceklerini belirtmeleri de bu kanaati doğrulamaktadır. 164
Özet (Çeviri)
Özet çevirisi mevcut değil.
Benzer Tezler
- Adıyaman halil bilgiç evi restorasyon ve koruma çalışması
Adıyaman Halil Bilgiç Evi restoration and protection project
BURCU GÖRMEZ EREN
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
MimarlıkDicle ÜniversitesiMimarlık Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. FATMA MERAL HALİFEOĞLU
- Güneydoğu Anadolu bölgesinde bulunan Seramiksiz Neolitik Döneme ait bir buluntu merkezi Karahan Tepe
The pre Pottery Neolithic Period of Southeastern Anatolia region central one finds: Karahan Tepe
GÜLTEKİN ÇALĞAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2015
ArkeolojiDokuz Eylül ÜniversitesiArkeoloji Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. ABDULLAH SEMİH GÜNERİ
- Şanlıurfa Agro-Gap Önder çiftçi Danışmanlık Derneğinin tarımsal yayım çalışmaları ve etkisinin değerlendirilmesi üzerine bir araştırma
A research on Şanliurfa Agro-Gap leader farmers Consulting Association agricultural extension works and evaluation of its impact on farmers
MÜSLÜM ÖZER
- De Martonne ve Köppen metodlarının Türkiye istasyonlarına uygunluk derecesi
Başlık çevirisi yok
ŞÜKRAN ÇAMLI
- Meteorolojik verilere göre GAP bölgesinde su açığı
Başlık çevirisi yok
AYDIN YILDIRIM
Yüksek Lisans
Türkçe
1990
Meteorolojiİstanbul ÜniversitesiMeteoroloji ve Klimatoloji Ana Bilim Dalı
PROF. DR. KORKUT ATA SUNGUR