Geri Dön

Nakîb El-Attâs ve Onun Malaya Takımadalarındaki tasavvufî tarikatlara yaklaşımı

نقيب العطاس وموقفه من الطرق الصوفية بأرخبيل الملايو (ماليزيا حالياً)

  1. Tez No: 691910
  2. Yazar: NURUL AFIFAH BINTI AMER
  3. Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ MUKARAMA YAKŞİ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2021
  8. Dil: Arapça
  9. Üniversite: İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi
  10. Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 149

Özet

Nakîb el-Attâs, İslam'ın Arabistan'dan Malay Takımadalarına geldiğini ve 14. yüzyıl ile 17. yüzyıl arasında Hamzah Fansuri gibi bazı Malay sufiler tarafından başlatılan tercüme faaliyetlerinin de etkisiyle İslam'ın Malay Takımadalarında altın çağını yaşadığını öne sürmüştür. Tasavvuf alimleri dünya görüşlerini (weltanschauung) A'râf sûresi 172. ayette bahsedilen insan ile Rabb arasındaki ezelî antlaşma (mîsâk) çerçevesinde İslamî dünya görüşüne çevirmişlerdir. Nakîb el-Attas, Batılılaşmayı ortadan kaldırmak için“ilmin islamîleştirilmesi”teorisini ortaya koymuş ve Malezya'da tasavvufî uygulamaların ihyâ edilmesini amaçlamıştır. el-Attas, tasavvufun İslam'ın manevi boyutunu ve tek tanrılı bir din oluşunu yansıtan Cibrîl hadisinde bahsedilen en yüksek müslümanlık seviyesi olan“ihsan”mertebesi olduğunu vurgulamaktadır. El-Attas, Malay Takımadalarında dokuz tasavvufî tarikatın varlığından bahsederek bunlardan sadece Kadiriyye, Nakşibendiyye ve Ahmediyye'nin geniş çapta yayıldığını belirtmiştir. El-Attas, Malezya'daki Tasawwuf ve Sufi Tarikatlarının imhasına yol açan sebepleri ortaya koyuyor. Taslim gibi sahte Sufi Tarikatları ve Malezya'daki her ilçede birden fazla dini bölüm kuran Malezya dini dairesince otoriteler arasında yayılan edep kaybı var. Al Attas'ın önerdiği üzere, bu sorunun bilginin İslamlaştırılması olarak sunduğu bilgi arayışına yeni bir yol getirerek çözülebileceğini söyledi. ISTAC olarak bilinen Uluslararası İslami Düşünce ve Medeniyet Enstitüsünü kurduğunda gerçek oldu.

Özet (Çeviri)

Syed Naquib Al Attas believes that Islam came to the Malay Archipelago through Arab whereby it is through Tasawwuf and Tarekat Sufiyah converting Islam into the golden age in this continent beginning from 14th to 17th century with massive translation movement from Arabic to the Malay language by Malay Sufis like Hamzah Fansuri shifting their Worldview (weltanschauung) into Islamic Worldview grasping primordial covenant (mithaq) between Man and God referring to the Quranic verse [7:172]. He introduces theory Islamization of Knowledge to eliminate Westernization and tries to revive Tasawwuf practice in Malaysia by emphasizing it is the stage of Ihsan, the highest level of Muslim mentioned in Hadith Gabriel which reflecting spiritual dimension of Islam portraying monotheistic religion. Al Attas simplified there are nine Sufi Orders practised in the Malay Archipelago whereby only three of the them are widely spread: Qadiriyyah, Naqshbandiyah, Ahmadiyyah. Al Attas reveals the counterfeit Sufi orders such as Taslim and loss of adab that spread between authorities in the Malaysian religious department that established several religious departments in every district in Malaysia which resulted in dismantling Tasawwuf and Sufi Orders in Malaysia. As suggested by Al Attas that this issue enable to resolve by introducing a new way of seeking knowledge that he presented as Islamization of knowledge where it came to reality with the establishment of the International Institute of Islamic Thought and Civilization, known as ISTAC.

Benzer Tezler

  1. İsmail Raci Faruki, Seyyid Muhammed Nakib el-Attas ve Seyyid Hüseyin Nasr'a göre bilginin Batılı ve İslami temelleri

    The Western and Islamic foundations of knowledge according to Ismail Raji Faruqi, Seyyid Muhammad Naqib al-Attas and Seyyid Huseyin Nasr

    ELİF AFRA EROĞLU

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    DinMarmara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. İLHAN KUTLUER

  2. Nakib el Attas'ta din ve sekülerizm

    Religion and secularism in Nakib el-Attas

    HATİCE KONAK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    DinAtatürk Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. RUHATTİN YAZOĞLU

  3. Seyyid Muhammed Nakib el-Attas'ın din ve toplum görüşü

    Syed Muhammad Naquib al-Attas's view on religion and society

    ANDİKA RAHMAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    DinMarmara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ALİ COŞKUN

  4. Seyyid Muhammed Nakib El-Attas'ın ahlak felsefesi

    The moral philosophy of Syed Muhammad Naquib Al-Attas

    USAMAH ABDURRAHMAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2022

    DinNecmettin Erbakan Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. İSMAİL TAŞ

  5. Nakip el-Attas'ın eğitim felsefesi

    Naquib al-Attas's philosophy of education

    HİKMET TEPECİK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2021

    DinAkdeniz Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ALİ KÜRŞAT TURGUT