Geri Dön

ءارآ نوج وبرسناو ةيقارشتسلاا في نآرقلا يمركلا : ةسارد ة

Başlık çevirisi mevcut değil.

PDF İndir

  1. Tez No: 716012
  2. Yazar: YAĞMUR ÖZDOĞAN
  3. Danışmanlar: PROF. NOOR MOHAMMAD OSMANİ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Karşılaştırmalı Edebiyat, Comparative Literature
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2022
  8. Dil: Arapça
  9. Üniversite: International Islamic University Malaysia
  10. Enstitü: Yurtdışı Enstitü
  11. Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 131

Özet

ينقرشتسلما ءاملعلاو ينملسلما نم ،هئارآ ذإ هنإ نم مهأ ينقرشتسلما ،نيرصاعلما هباتكو“ تاساردلا ةينآرقلا : رداصم جهانمو يرسفت صوصنلا ةسدقلما ”؛ نم مهأ بتكلا تيلا ترَّثأ في راسم ةساردلا ةيبرغلا نآرقلل يمركلا في فصنلا نياثلا نم نرقلا ،نيرشعلا دقو زَّكر ثحبلا ىلع ءارآ وبرسناو في خيرات نآرقلا ،يمركلا ةقلاعو ةنسلا ةيوبنلا نآرقلاب ،هيرسفتو تدمتعاو ةثحابلا جهنلما يئارقتسلاا عملج داولما ةيملعلا تانايبلاو نع خيرات نآرقلا هيرسفتو فقومو نوج وبرسناو ،هنم جهنلماو يليلحتلا ليلحتل ثحابلما لا ةيملع ءارلآ ينقرشتسلما ءاملعلاو ينملسلما في ةسارد وبرسناو ةشقانمو هذه ،ءارلآا جهنلماو يدقنلا دقنل راكفأ نوج وبرسناو نع نآرقلا يمركلا ضرعب لاوقأ ينثحابلا هيف . دقو تصلخ ةثحابلا لىإ ٍةلجم نم جئاتنلا اههمأ : نأ نآرقلا لم عمجُي في نرقلا عساتلا يدلايلما امك معز و ،وبرسنا اذهف تباث ةلدلأاب ةييخراتلا ةيلماعلا ،اÉيلاح لمو لكشتي نآرقلا في ةئيب ةيفئاط امك اهرَّوص وبرسناو في هتاباتك . انمإو تافلاتخلاا هيف تناك ًلايلد ىلع ةعس ةغل نآرقلا يمركلا الهوشمو . كلذكو لم نكي نآرقلا اًديلقت ينتفاقثلل ةيدوهيلا ،ةينارصنلاو هباشتلاف لا دراو في نآرقلا باتكلاو سدقلما ؛يعيبط ذإ باتكلا سدقلما عم ام هيف نم تافيرحتلا هردصم نم دنع اللها ميلعلا ميكلحا . امو لم فَّرحُي هنم لا َّدُب نم هتéاشم ام درو في باتكلا يوامسلا يرخلأا ظوفحلما نم بر ؛ينلماعلا يأ نآرقلا ،ميكلحا ملاك اللها ،زجعلما لترلما ىلع نديس ا دممح صلى الله عليه وسلم، سيلو ملاك رشب امك دروت راكفأ وبرسناو . دقو تظحلا ةثحابلا نأ وبرسناول اًبولسأ اًمهبم ،ةياغلل لاف مهفي ءاّرقلا هدوصقم ،اًنايحأ نأو هتسارد ٌةضقانم َجئاتنلا ةييخراتلا قئاقلحاو ،ةملسلما لب نإ هتلايلتح في اهرهوج يرغ ،ةييخرات ؛نكلو ردتج ةراشلإا لىإ نأ او وبرسن عضو ةقيرط ةديدج في تاساردلا ةيقارشتسلاا نآرقلل ،يمركلا مدختساف جهنم ليلحتلا بيدلأا يذلا همدختسا ءاملع باتكلا سدقلما في ،م£اسارد دقو تحتف هذه ةقيرطلا ةيحيقنتلا بابلا ءاملعلل ينملسلما لىإ شاقنلا دالجا في اذه لاجلما

Özet (Çeviri)

The aim of this research is examine John Wansbrough's ideas and analysis about the Qur'an and the approaches of orientalists and Islamic scholars like him. Wansbrough is one of the most famous contemporary orientalists and his book“Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptural Interpretation”is one of the most important books that has influenced the course of Western study of the Qur'an in the second half of the twentieth century. This research focused on Wansbrough's opinions on the history of the Qur'an, the relationship of the Prophetic Sunnah to the Holy Quran, and the interpretations of the Qur'an. The researcher relied on the inductive method to collect scientific materials and data on the history of the Qur'an and the interpretation of the verses and John Wansbrough's point of view on them. It also relied on the analytical method in analyzing the scientific investigations of the opinions of orientalists and Muslim scholars in the study of Wansbrough and the discussion of these views. The critical method which was adopted in criticizing John Wansbrough's ideas about the Noble Qur'an is to present the fallacy of his arguments. The study reached the following conclusions: the Qur'an was not collected in the ninth century as claimed by Wansbrough, and this has been confirmed by the current world historical evidences. The Qur'an was not formed in a sectarian milieu as argued by Wansbrough in his studies; rather, the variations in it were a sign of comprehension of the language of the Noble Qur'an. The Qur'an is not a tradition that was derived from the Judeo-Christian culture and, therefore, the similarity between the Qur'an and the Bible was to be expected. The researcher has found that Wansbrough has a very vague technique of using historical and cultural evidences that weakened his arguments. It is also important to note that Wansbrough developed a new method in oriental studies of the Holy Qur'an and used the method of literary analysis that Bible scholars used in their studies. His revisionist methodology has opened the door for scholars in the Islamic world to seriously debate and question Wansbrough's analysis of the Quran as a religious text as well as a literary text.

Geri Dön