Geri Dön

Gazali ve Swinburne'de Tanrı-zaman ilişkisi

The Relation between Dod and time in Gazali and Swinburne

PDF İndir

  1. Tez No: 100196
  2. Yazar: ENGİN ERDEM
  3. Danışmanlar: PROF.DR. RECEP KILIÇ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Felsefe, Religion, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2001
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Ankara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 93

Özet

Felsefe ve teoloji geleneğinde Tann'nın ezelîliği iki biçimde yorumlanmıştır. Birinci görüşe göre Tann'nın ezelîliği, O'nun zamanın dışında veya zamansız olması anlamına gelir. Diğer görüşte ise Tanrı, zamansız bir varlık değil, aksine sonsuz bir zamanın her anında bulunan bir varlıktır. Bu çalışmada ilk olarak, Tann'nın zamansızlığı görüşünü benimseyen Gazâlî'nin yaklaşımım inceledim. Ona göre, zaman âlemin yaratılması ile başlamıştır ve sadece ilintisel bir gerçekliğe sahiptir. Zamanın varlığı, hareket ve değişime bağlıdır. Tann'nın değişmez ve kendi dışındaki her şeyi yaratan bir varlık olması, O'nun zamansız bir varlık olduğunu gösterir. Fakat Tann'nın zamansızlığı ve değişmezliği, O'nun bir zat olmasını engellemez. Çünkü Tann'nın bir fiili yapması O'nda sadece ilişkisel bir değişime neden olur. Tann'nın zamansal olgulan bilmesine gelince, Gazâlî'ye göre, Tann bunlan zamansız ve değişmez bir bilgiyle bilir. Çünkü, Tann'nın bakış açısından geçmiş, şimdi ve gelecek gerçek ayıranlar değildir. ikinci olarak, Tann'nın zamanlılığını savunan Swinburne'un görüşlerini inceledim. Ona göre zaman, mantıksal bir zorunlulukla sınırsız olmalıdır. Tann, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten bir varlık olarak, ilâhî zamansızlık görüşünde iddia edildiği gibi tek bir an' da var olamaz. Aynı şekilde Tann'nın zamansal olgulan bilmesi, O'nun zaman içinde var olmasına bağlıdır. Aynca, yaratma, sevme ve bilme gibi ilâhî fiiller, O'nun katı anlamda değişmez bir varlık olamayacağı anlamına gelir. Tann, zamansız bir varlık değildir, aksine O, zamanın her bir periyodunda vardır. Tann ve zamanın birlikte bulunması, Tann'nın zamanın mahkumu olduğu anlamına gelmez. Çünkü bu ilâhî irade ile olmuştur.

Özet (Çeviri)

In the tradition of Philosophy and theology God's eternity has been interpreted in two ways. According to the first view God's eternity means that He is outside of time or timeless. As for the rival view, God is not a timeless being but He has an existence which persists through an infinite time. In this thesis, firstly I analysed Gazali' s approach, who adopts the view of God's timelessness. According to him, time did start by the creation of the Universe and it has only an accidental reality. The existence of time depends on motion and change. The fact that God is an immutable being and the Creator everything except himself shows that He is a timeless being. But God's timelessness and immutability do not keep him from being a person. Because, to perform an action causes only a relational change in God. As for the God's knowledge about the temporal facts, according to Gazali, God knows them by a timeless and immutable knowledge. Because, from the God's point of view, past, present and future are not real distinctions. Secondly, I analysed Swinburne's views, who defends God's temporality. According to him, time as a logical necessity must be unbounded. God as an omnipotent and omniscient being can't exist at an instant as it has been caimed in the view of divine timelessness. In the same way, God's knowing temporal facts depends on His existence in time. In addition to this, the fact that divine actions such as creating, loving and knowing mean that He can't be an immutable being in a strong sense. God is not a timeless being but He exists throughout all periods of time. The fact that God and time exist together doesn't mean that God is a time's prisoner. Because this arises from the divine will.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    100125

    Gazali ve Swinburne'de Tanrı'nın bilgisi

    Divine knowledge in Gazali and Swinburne

    İBRAHİM BOR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2001

    DinAnkara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. RECEP KILIÇ

  2. Tez No

    218626

    Richard Swinburne ve Gazali'de mucize problemi

    The problem of miracle in Richard Swinburne and Ghazali

    YAŞAR TÜRKBEN

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2008

    DinSelçuk Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HÜSAMETTİN ERDEM

  3. Tez No

    412243

    Gazâlî ve Aquino'lu Thomas'a göre Tanrı'nın özgürlüğü

    Divine freedom in al-Ghazâlî and Thomas Aquinas

    ÖZCAN AKDAĞ

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2015

    DinErciyes Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. RAMAZAN ERTÜRK

  4. Tez No

    537745

    Gazali ve Henri Bergson felsefesinde sezgi

    Intuition in Ghazali and Henri Bergson's philosophy

    VİLDAN DOĞANAY

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeGazi Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. NURTEN GÖKALP

  5. Tez No

    163100

    Gazâlî ve İbn Rüşd tehâfütlerinde âlemin kıdemi sorunu

    The problem of the eternity of the world in tehafuts of al-Ghazali and Averroes

    AYHAN ÖZTAŞ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2005

    FelsefeCumhuriyet Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ.DR. BAYRAM ALİ ÇETİNKAYA

Geri Dön