İbn Haldun'un eğitim görüşü
Ibn Haldun's viwes related to the process of education
- Tez No: 190091
- Danışmanlar: PROF.DR. HANİFİ ÖZCAN
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Eğitim ve Öğretim, Felsefe, Education and Training, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: bn Haldun, Mukaddime, Akletme yeteneği, Yardımlaşma duygusu, Ibn Haldun, Mukaddime, Education and Teaching, Reason
- Yıl: 2007
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 204
Özet
Tarih felsefesinin kurucusu ve sosyolojinin öncülerinden kabul edilen bnHaldun'un (1332-1406) eserleri, özellikle Mukaddime'nin çeşitli bölümleri eğitim-öğretim açısından ilginç ve önemli görüşleri içerir. Bugüne kadar bunların bilimsel birincelemeye konu edilmemiş olması bizi bu konuya yöneltmiştir.bn Haldun'a göre, her hayvana kendini koruması ve yaşamını sürdürebilmesiiçin özel bir yetenek veya organ verilirken insana da düşünme yeteneği ve ellerinikullanabilme becerisi verilmiştir. Bu sayede insan hem diğer canlılardan üstün birkonuma gelmiş hem de fizikû âlem, nefis, zihin âlemi ve ruhanû âlem hakkında bilgiedinme ve üretme konumuna yükselmiştir.Kalıtımla getirilenlerden çok eğitim ve çevrenin gücüne vurgu yapan bn Haldun,toplumsal bir varlık olan insan için eğitim ve öğretmenin zorunlu bir ihtiyaç olduğunuileri sürer. Çünkü ona göre davranış ve bilgi arasında güçlü bir ilişki vardır. Yiyecek vegıdaların vücudu beslemesi ve geliştirmesi gibi eğitim-öğretim de insan ruhunu ve aklınıgeliştirip olgunlaştırır.O, bütün sosyal olayların temelinde yardımlaşma duygusunun bulunduğunainanır; yardımlaşma üretimdeki artışı sağlarken, üretimdeki artış da genellikle kültürve uygarlığın gelişmesine ve refahın artmasına yol açar. Eğitim-öğretimin yaygınlaşmasıve kalitesinin arttırılması ekonomik iyileşmeyi, ekonomik iyileşme de ilimleringelişmesini sağlar.bn Haldun, konuları, kaynakları, problemleri, amaçları ve gelişim çizgileribakımından ilimleri aklû ve naklû ilimler olarak sınıflandırırken sanki akıl ile vahyinalanını birbirinden ayırır. O imana ilişkin konularda vahye dayanan bilgileringeçerliliğini kabul ederken toplumsal, ekonomik, siyasi vb. konularda da gözlemverilerinin, varlığın tabiatının sosyal ve tabiat kanunlarının geçerliliğini kabul ederekher iki alanın birbirinden ayrılması gerektiğine inanır.Sonuç olarak, geleneksel eğitim anlayışının hâkim olduğu bir dönemde bnHaldun'un eğitimin önemi ve gerekliliği konusundaki görüşleri ile büyük orandamodern eğitim anlayışına yaklaştığı söylenebilir.
Özet (Çeviri)
Ibn Haldun (1332-1406) is generally accepted as a founder of the philosophy ofhistory and one of the pioneer of the sociology. But at the same time, in his works,especially in Mukaddime we can find some important and interesting views about thenature and methodologies of education.According to him when God created a special ability or organ for animals toprotect themselves and to sustain their life, he also gave humans the ability of reasoningand using of hands as well. The human, who is above than other organisms or creatures,can have knowledge about universe, soul, and cognitive area and transcendental fields.Ibn Haldun emphasized on environment and education rather than heredity. Heputs forward that education and teacher are compulsory need for each human being,because there is a close relationship between action and knowledge. Education andlearning are necessary items of the development and mature of the human soul andreason as the food and nourishment are compulsory for the physical development of thebody.He believes that the sense of co-operation/collaboration is the base of the all socialactivities. Because the cooperation leads to increase of production and it successivelyleads to the development of culture and civilization and increase of the prosperity. Andthese developments promote the quality of education and made it widespread amongpeople. In summary, education leads to the economical improvement, it also successivelyleads to the development and the improvement of sciences.On the other hand, Ibn Haldun classifies sciences in two groups as rational andtraditional ones. This shows that he separates between reason and revelation. While hewas accepting the revelation as a source knowledge on the subjects which related to thefaith, he accepts only the datum of observation and social and the laws of nature on thesubjects which related to social, economical and political matters.As a result, it can be said that Ibn Haldun comes close to modern educationalapproaches at least in his some views within a time which the traditional educationalapproaches were very powerful.
Benzer Tezler
- İbn Haldun'un(1332-1406) 'Mukaddime' sine göre İslam kurumları tarihi
The Islamic instutions history according to Ibn Khaldun?s (1332-1406) Mukaddimah
TUBA DENEK
Yüksek Lisans
Türkçe
2007
DinHarran Üniversitesiİslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. KASIM ŞULUL
- 7. sınıf öğrencilerinin Türk-İslam medeniyetinde yetişen bilginlere ilişkin değerlendirmeleri
7th grade students 'evaluations about the scholars who were grown up in Turkish-Islamic civilization
SİBEL KAYRAKÇI
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
Eğitim ve ÖğretimSakarya ÜniversitesiTürkçe ve Sosyal Bilimler Eğitimi Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ HÜLYA ÇELİK
- ICSID yatırım tahkiminde Avrupa Komisyonu'nun Amicus Curıae müdahalelerinin etkileri
The impact of the European Commission's Amicus Curiae participation in ICSID investment arbitration
MUSTAFA CİHAD ÇEVİK
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
Hukukİbn Haldun ÜniversitesiÖzel Hukuk Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ALİ YEŞİLIRMAK
- Analysis of Ibn al-Humām's views about talfīq
İbnü'l-Hümâm'ın telfı̇k hakkındakı̇ görüşlerinin analı̇zı̇
KAMARIDDIN MAKHSUDOV
Yüksek Lisans
İngilizce
2024
Dinİbn Haldun ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. TUBA ERKOÇ BAYDAR
- İbn Haldun'un eğitim sosyolojisi
Educational sociology of Ibn Khaldun
BUKET YURTÇUL
Yüksek Lisans
Türkçe
1999
Eğitim ve ÖğretimCumhuriyet ÜniversitesiSosyoloji Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. NEVZAT GÜLDİKEN