Geri Dön

Les effets de la spiritualité du new age dans les pratiques de la guérison alternative chez les femmes de 25 à 45 ans vivant à İstanbul

İstanbul'da yaşayan 25-25 yaş arası kadınlarda new age spiritüelliğin alternatif şifa uygulamalarına etkileri

PDF İndir

  1. Tez No: 758982
  2. Yazar: DİDEM SOMTÜRK
  3. Danışmanlar: PROF. DR. İPEK MERÇİL
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Sosyoloji, Sociology
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2022
  8. Dil: Fransızca
  9. Üniversite: Galatasaray Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Sosyoloji Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 154

Özet

Tüm teknolojik, sosyal ve ekonomik gelişmelere rağmen modern birey hala ekonomik krizler ve savaş, kıtlık, salgın hastalıklar gibi küresel sorunlarla sarsılmakta, çaresiz sağlık sorunlarıyla karşı karşıya kalmakta ve çaresizliğine farklı çözümler aramaya devam etmektedir. Buradan da anlaşılacağı üzere, bu noktada, spiritüel şifa uygulamaları ve özellikle spiritüel koçlar ülkemizde ve başka yerlerde popüler bir akım yaratmış ve hala popülerliğini korumaktadır. Bu konu hakkında bir fikir edinmek için internete“spiritüel şifa”veya“spiritüel koç”kelimelerini yazarak basit bir arama yapmak yeterli, sadece Türkiye'de yüzlerce spiritüel şifa merkezine ve binlerce spiritüel koça, rehbere kolayca rastlayabilirsiniz. Ülkemizde 2000'li yıllardan itibaren etkili olan New Age dinsellikleri olarak adlandırılabilecek uygulamalarla birlikte kişisel gelişim, alternatif şifa yöntemleri ve genel olarak spiritüel beklentiler popüler hale gelmiştir. Buna göre yüzyılımız, yalnızca tek taraflı sekülerleşme teorilerine dayanan teorileri yanlışlamıştır ve Maffesoli'nin ifadesiyle, bu yüzyıl dünyanın yeniden büyülenmesiyle (réenchantement) tanımlanmıştır. Bu sosyolojik araştırma, alternatif spiritüel şifalanmanın inançla ve/veya dinle, dinselliklerle ve özellikle de New Age yeni dinsellikleriyle ilişkisini anlamak için yoga, reiki, numeroloji, regresyon, theta-healing ve benzeri alternatif spiritüel şifa uygulamaları temelinde, Türkiye'nin en büyük metropol kenti olan İstanbul'da spiritüel şifa yöntemlerini uygulayan 25-45 yaş arası kadınların bu şifa uygulamalarını din, dinsellikler ve inançlarla nasıl ilişkilendirdiklerini anlamayı amaçlamaktadır. Bu araştırma ile Türkiye'de New Age dalgası ile alternatif spiritüel şifa uygulamaları arasında anlamlı bir ilişki kurulup kurulamayacağı sorunsalına yanıt aranmaktadır. Buna göre, bu araştırmanın amacı, bu spiritüel şifa uygulamalarının inanç temelli uygulamalar olarak tanımlanıp tanımlanamayacağını, dolayısıyla New Age dindarlığının biçimleri olarak görülüp görülemeyeceğini anlamaktır. Araştırmamız nitel verilere dayandığı için, nitel verilerin analizinde sıklıkla kullanılan derinlemesine bir yöntemi benimsiyoruz: sosyolojik görüşme, esasen yarı yapılandırılmış görüşme. Benimsenen bu yöntem, konuya ilişkin çeşitli kişisel görüşleri daha iyi anlamamızı sağlamaktadır. Görüşmeler yarı yapılandırılmış bir görüşme kılavuzu kullanılarak, yüz yüze ya da çevrimiçi olarak gerçekleştirilmiştir. Görüşmelerimiz, yanıtların doygunluk noktasına ulaştığını hissettiğimiz ana kadar, yirmi kadınla gerçekleştirilmiştir. İstanbul'da spiritüel pratiklere katılan kadınların örneklemi net bir şekilde tanımlanmadığından, görüşmecilerimize kartopu örneklemesini benimseyerek, çevremiz aracılığıyla ulaştık. Öte yandan, amacımız sadece bu şifa uygulamalarından yararlanan kişilere ulaşmak olsa da, şifacılar ve alıcılar (müşteriler) arasındaki ayrım net değildi. Dolayısıyla, araştırma sonuçlarımız bu alana dahil olan ve bu alandan yararlanan kişilerin çoğunluğunun bu alanda profesyonel olma eğiliminde olduğunu gösterdi. Ayrıca, modern toplumlarda yaşayan modern bireylerin spiritüel şifa arayışlarının daha çok kadınların aktif yetişkinlik dönemindeki ilişki ve sorunlarıyla ilişkili olduğu, görüştüğümüz kişilerin neredeyse tamamının sorunlarını kendilerini spiritüel şifa uygulamalarını benimsemeye iten birincil etkiler olarak belirtmelerinden anlaşılmaktadır. Aslında, New Age düşüncesinin de, alternatif spiritüel şifa pratiklerinin de çıkış noktası aynıdır: kurtuluş ve esenlik bulmak. Bu terapilerde kullanılan tekniklerin çoğunun New Age ideolojisi ile ortak olduğunu fark ettik. Ayrıca vaatleri de aynıdır: bütüncül bir değişim ve/veya alternatif bir şifa önerisi. Dolayısıyla, Türkiye'de spiritüel şifa yöntemleri ve uygulamaları ile New Age dinsellikleri arasında önemli bir ilişkinin varlığı, görüştüğümüz kişilerin bu uygulamaların etkililiğine olan inançları konusunda ısrarcı olmaları ile doğrulanmaktadır. Bu noktada, görüşmecilerimiz tarafından şifa kavramının, iyileşme kavramından farklı olarak, şifanın meşhur“her şeyin yoluna gireceğine inanmak”formülüyle teyit edilen bir inanç fikriyle şekillenen daha spiritüel bir olgu olduğu kabulüyle tanımlandığını belirtmek anlamlı olacaktır. Aslında Türkiye'de spiritüel şifa yöntemleri de tıpkı New Age dindarlıkları gibi inanç ve iman fikri üzerinden şekilleniyor. Görüştüğümüz kişiler tüm bu spiritüel şifa uygulamalarını çeşitli inançlarla, hatta çoğunlukla İslam dini ile açıklama eğilimindedir. Bu nokta Hanegraaff'ın fikrini benimseyerek, her iki alanın da insani zayıflık ve acılara alternatifler sunma kaygısını paylaştığını söyleyebiliriz. Ayrıca, spiritüel pratikler, din ve inançlar arasındaki ilişkiyle ilgili olarak ortaya koyduğumuz en temel bulgulardan biri, bireylerin manevi pratikleri kendi kültürlerine yakın inançlarla bir araya getirme eğiliminde olduklarıdır. Görüşmecilerimiz için bu eğilimler iki temel inançla şekillenir: Tasavvuf ve Şamanizm... Dolayısıyla, tasavvufa dayalı spiritüel pratikler İslam dinini benimsemiş bireyler tarafından tercih edilirken, Şamanizm'e dayalı pratiklerin tercih edilmesi de Türklerin İslam öncesi inanç kültürleri göz önüne alındığında şaşırtıcı değildir. Öte yandan, bir zamanlar kurumsal dinin tek başına sahip olduğu güçlü etkiyi kaybettiğini kabul edebiliriz. Görüştüğümüz kişiler arasında, inançlı Müslüman kadınlar arasında bile inançların çoğulluğundan bahsetmenin yanlış olmadığını doğruladık. Dolayısıyla, dinler, dinsellikler ve inançlar modern toplumlarda biçim değiştirse de, modern birey üzerindeki etkileri yadsınamaz bir toplumsal unsur olarak varlıklarını sürdürmektedir. Bu noktada, görüştüğümüz kişilerin spiritüel pratikleri hayatlarına dahil etme biçimlerinin Sutcliffe tarafından tanımlanan arayışçı (seeker) tiplerinden seri arayışçı (serial seeker) ve çoklu arayışçı (multiple seeker) olarak özetlenebileceği görülebilir. Buna göre, kültürel yakınlığı daha fazla olan ve bu pratikleri İslam felsefesi (Tasavvuf) ile birleştiren görüşmecilerimiz serial seekers olarak değerlendirilebilir ve görüşmecilerimiz arasında bu tip en sık görülen olmuştur. Öte yandan, dini inanç konusunda daha şüpheci olanlar multiple seekers'a daha yakındır ve koşullara bağlı olarak çeşitli bireysel müdahalelerle manevi uygulamalarını değiştirme olasılıkları daha yüksektir. Dahası, bazı yazarların da belirttiği gibi, görüşmelerimizden edindiğimiz fikirlerle, uygulayıcılar tarafından bile bu tekniklerin bazen uygulayıcıları hızla tüketiciye dönüştüren ve bir kez daha Kapitalizm ideolojisine giren, spiritüel şifa uygulamalarının metalaştırılmasıyla sonuçlanan manevi bir süpermarketin parçası olarak tanımlandığı söylenebilir. Bu noktada, Karakaş'ın fikrini de hatırlamak gerekir; yüzyılımızın liderlerinden biri, özellikle insan potansiyeline atıfta bulunarak, toplumumuzun her türlü kaosuyla kolayca başa çıkabilecek potansiyele sahip spiritüel vizyonerlerdir veya yakında öyle olacaklardır. Son olarak, bu alanda çalışmak isteyenler için, bu konunun çok disiplinli çalışmalara da açık olduğunu belirtmek önemli olacaktır. Daha sonra yapılacak araştırmalarda, özellikle Covid-19 salgınının bireylerin bu spiritüel pratiklere yönelimi üzerindeki etkisi üzerine araştırma yapmak ilginç olacaktır. Ayrıca, bu uygulamaları koçların atölye çalışmalarına ya da derslerine katılarak, katılımcı gözlem yoluyla araştırmak çalışmayı zenginleştirecek farklı veriler sağlayacaktır.

Özet (Çeviri)

Malgré tous les développements technologiques, sociaux et économiques, l'individu-moderne est toujours secoué par des crises économiques et des problèmes mondiaux tels que la guerre, la famine et les pandémies, il fait face à des problèmes de santé désespérés et continue à chercher des différentes solutions à son désespoir. Alors, à ce point, les pratiques de guérison spirituelle et surtout les coachs spirituels ont créé une tendance populaire et gardent toujours leur popularité dans notre pays et ailleurs. Pour avoir une idée sur ce sujet, il vous suffit de faire une recherche simple sur Internet, en tapant les mots : ''la guérison spirituelle'' ou ''le coach spirituel'', vous pouvez facilement rencontrer avec centaines de centre de guérison spirituelle et de milliers de coachs, maitres spirituels, juste en Turquie. Alors, avec les pratiques que l'on peut nommer comme les religiosités du New Age qui ont été influentes dans notre pays depuis les années 2000, le développement personnel, les méthodes de guérison alternatives et en général les attentes spirituelles sont devenues populaires. En fait, notre siècle a falsifié les théories basées uniquement à des théories de sécularisation strictement unilatérales et par les mots de Maffesoli, ce siècle est défini par le réenchantement du monde. Cette recherche sociologique vise à comprendre comment les femmes âgées de 25 à 45 ans qui pratiquent des méthodes de guérison spirituelle à İstanbul, la plus grande ville métropolitaine de Turquie, associent ces pratiques de guérison à la religion, aux religiosités et aux croyances sur la base de pratiques de guérison spirituelle alternative telles que le yoga, le reiki, la numérologie, la régression, le theta- healing et d'autres pratiques de guérison spirituelle alternatives similaires afin de comprendre la relation de la guérison spirituelle alternative avec la foi et/ou la religion, les religiosités et en particulière les nouvelles religiosités du New Age. Avec cette recherche, on cherche à répondre à la problématique sur la possibilité d'établir une relation significative entre la vague du New Age et les pratiques de guérison alternative spirituelle en Turquie. Alors, par cette recherche, essentiellement, on veut savoir si ces pratiques de guérison spirituelle peuvent être définies comme des pratiques basées sur la croyance, donc vue comme des formes de religiosité du New Age. Comme notre recherche se base sur des données qualitatives, on adopte une méthode approfondie qui est fréquemment utilisée dans l'analyse de données qualitatives : l'entretien sociologique, spécifiquement l'entretien semi-directif. Cette méthode adoptée nous permet de mieux comprendre les divers points de vue personnels sur le sujet traité. Les entretiens ont été menés en face-à-face ou en ligne, au moyen d'un guide d'entretien semi-directif. Nos entretiens ont été réalisés, jusqu'on a ressenti d'atteindre au point de saturation des réponses, auprès de vingt femmes. Comme l'échantillon des femmes qui participent aux pratiques spirituelles à İstanbul n'était pas clairement définis ; on a trouvé nos interviewées parmi l'entourage, en adoptant l'échantillonnage boule de neige. En plus, alors que notre objectif, c'était d'atteindre que des personnes ayant bénéficiés de ces pratiques de guérison, la distinction entre les guérisseuses et les receveuses (les clientes) n'était pas nette. Ainsi, nos résultats de recherche ont montré que la majorité des personnes qui s'impliquent dans ce domaine et en bénéficient ont tendance à devenir des professionnels du domaine. Aussi, on a vu que la quête de guérison spirituelle des individus modernes vivant dans des sociétés modernes est plutôt liée aux relations et aux problèmes de l'âge adulte actif des femmes, par le fait que presque tous nos interviewées ont mentionné leurs problèmes comme étant des effets primordiaux qui leur poussent à adopter les pratiques de guérison spirituelle. En fait, le point de départ de l'idée du New Age, ainsi que les thérapies de guérison alternative spirituelle est le même : retrouver le salut et le bien-être. Dans ces thérapies nous avons remarqué que la plupart des techniques employés sont communs avec l'idéologie du New Age. Aussi, ils ont les mêmes promesses : la proposition d'un changement total et/ou la proposition d'une guérison alternative. Alors, l'existence d'une relation significative entre les méthodes et les pratiques de guérison spirituelle et les nouvelles religiosités du New Age en Turquie est vérifié par le fait que nos interviewées ont insisté sur l'idée d'une croyance pour l'efficacité de ces pratiques-là. A ce point, il serait significatif d'affirmer que par nos interviewées, le concept de guérison est défini différemment de celle du concept de rétablissement par l'acceptation du fait que la guérison est un phénomène plus spirituel façonné par l'idée d'une croyance affirmée par la fameuse formule ''croire que tout ira bien''. En fait, en Turquie, les méthodes de guérison spirituelle, comme les nouvelles religiosités du New Age, sont également façonnées par l'idée de croyance et de foi. Nos interviewées ont tendance à expliquer tous ces pratiques de guérison spirituelle par des diverses croyances, mêmes pour la plupart par la religion Islam. En adoptant l'idée d'Hanegraaff, on peut avouer que les deux domaines partagent le souci de proposer des alternatives à la faiblesse et à la souffrance humaines. De plus, en ce qui concerne la relation entre les pratiques spirituelles, la religion et les croyances, l'une des conclusions les plus essentielles que nous avons révélé, c'est que les individus ont tendance à bricoler des pratiques spirituelles avec des croyances proches de leur propre culture. Pour nos interviewées, ces tendances sont façonnées par deux croyances de base : Soufisme et Chamanisme... Ainsi, alors que les pratiques spirituelles fondées sur le Soufisme sont préférées par les individus ayant adhéré à la religion Islam, aussi la préférence pour les pratiques fondées sur le Chamanisme n'est pas surprenante, compte tenu des cultures de croyances préislamique des Turcs. De l'autre côté, il faut admettre que pour la religion institutionnelle, toute seule, elle semble qu'elle a perdu son influence jadis forte. Parmi nos interviewées on a vérifié que même chez les musulmanes fidèles ce n'est pas être faux de parler d'une pluralité de croyance. Alors, bien que les religions, les religiosités et les croyances changent de forme dans les sociétés modernes, on a constaté qu'elles continuent d'exister en tant qu'élément social dont les effets sur l'individu moderne sont indéniables. À ce stade, on constate que la manière dont nos interviewées incorporent les pratiques spirituelles dans leur vie peut être résumée par serial seeker et multiple seeker parmi les types de seeker définis par Sutcliffe. Ainsi, nos interviewées qui ont plus d'affinités culturelles et qui combinent ces pratiques avec la philosophie islamique (le soufisme) peuvent être considérées comme serial seekers et parmi nos interviewées, ce type était le plus fréquent. De l'autre côté, celles qui sont plus douteuses vis-à-vis de la croyance religieuse se positionnent plus près de multiple seekers et sont plus susceptibles de changer leurs pratiques spirituelles, en fonction des circonstances, avec divers bricolages individuels. De plus, comme certains auteurs qui ont souligné cette idée, aussi avec les idées qu'on a repris de nos entretiens, on peut dire que même par les pratiquantes, ces techniques sont décrites quelque fois comme faisant partie d'un supermarché spirituel qui fait se transformer vite les pratiquant(e)s en consommateur/consommatrice et fait entrer encore une fois dans l'idéologie de Capitalisme, résultant par la marchandisation des pratiques de guérison spirituelle. Aussi, il faut se rappeler de l'idée de Karakaş, l'un de leaders de notre siècle est ou sera bientôt les visionnaires spirituelles qui ont le potentiel de gérer facilement tout sorte de chaos de notre société, en se référant surtout au potentiel humaine. Dernièrement, pour ceux qu'ils veulent travailler sur ce champs, alors pour les prochaines recherches, il sera important de noter que ce thème est également ouvert aux études pluridisciplinaires. Il sera intéressant de mener une recherche spécifiquement sur l'effet de la pandémie de Covid-19 sur les individus dans l'orientation vers ces pratiques spirituelles. De plus, mener une recherche avec des observations participantes, en assistant aux ateliers ou aux cours des coachs qui réalisent ces pratiques, fournira des données différentes qui enrichiront l'étude. Despite all technological, social, and economic developments, the modern individual is still shocked by economic crises and global problems such as war, hunger, and pandemics, faces desperate health problems and continues to search for different solutions to his/her desperation. With the practices that can be called New Age religiosities that have been influential in our country since the 2000's, personal development, alternative healing methods and in general spiritual expectations have become popular. By revealing the factors that push modern individuals to spiritual expectations and practices, the research will focus on the effects of beliefs, religion and religiosities among these factors and will reveal these effects in detailed. The aim of the research is to understand how women between the ages of 25-45 who apply spiritual healing methods in İstanbul, Turkey's largest metropolitan city, establish a connection between these healing methods and religion, religiosities, and beliefs.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    217709

    Les effets de la planification collaborative sur la performance de la chaîne de valeur

    Kolaboratif planlamanın tedarik zinciri performansı üzerindeki etkileri

    NİGAR ÇAĞLA MUTLUCAN

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    2006

    İşletmeGalatasaray Üniversitesi

    İşletme Ana Bilim Dalı

    PROF.DR. MEHMET YAMAN ÖZTEK

  2. Tez No

    576378

    Les effets de genre sur la construction de la masculiniteen Turquie

    Toplumsal cinsiyetin Türkiye'deki erkeklik inşaasına etkileri

    NAZLI ALTUNEL

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    2019

    SosyolojiGalatasaray Üniversitesi

    Sosyoloji Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. FEYZA AK AKYOL

  3. Tez No

    755371

    L'influence des Etats-Unis et de l'Union soviétiquedans la question chypriote (1960-1974)

    Başlık çevirisi yok

    BARIŞ AHMET YENTÜR

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    2021

    TarihUniversité de Lille

    DR. ETİENNE PEYRAT

  4. Tez No

    366301

    Stratégies de lecture utilisées en acquisition de la compétence de compréhension écrite par les futurs enseignants du fle

    Fransızca öğretmen adaylarının okuma becerisi ediniminde kullandıkları okuma stratejileri

    NAZMİYE KILIÇASLAN

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    2014

    Eğitim ve ÖğretimGazi Üniversitesi

    Fransız Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. NURTEN ÖZÇELİK

  5. Tez No

    140022

    Approche d'aide multicritere a la decision a la gestion de la productivite dans l'industrie automotive : Application de analytic hierarchy process

    Otomotiv endüstrisinde verimlilik yöntemine çok ölçütlü karar verme yaklaşımı: Analitik hiyerarşi şüreç uygulaması

    KEMAL BAŞARANOĞLU

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    2003

    Endüstri ve Endüstri MühendisliğiGalatasaray Üniversitesi

    Endüstri Mühendisliği Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. YASEMİN C. ERENSAL

Geri Dön