Geri Dön

Thomas Hobbes'un siyaset felsefesinin etik değerler açısından kritiği

The critique of Thomas Hobbes's political philosophy in terms of ethical values

  1. Tez No: 824622
  2. Yazar: CABİR ÜNAL
  3. Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ MURAT SULTAN ÖZKAN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Felsefe, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2023
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Karabük Üniversitesi
  10. Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Etik Değerler Ana Bilim Dalı (Disiplinlerarası)
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 91

Özet

Felsefenin bir disiplini olan siyaset felsefesi, üzerinde pek çok düşünürün görüş beyan ettiği bir sorun ve tartışma alanıdır. Bu alana dair her söylem, beraberinde insan doğasına dair bir takım açıklamaları da gerekli kılmaktadır. Bu nedenledir ki bu çalışmada öncelikli olarak insanın doğa halinden bahsetmek yerinde olacaktır. Bu itibarla denilebilir ki insan, sosyal bir varlık olduğu için yalnız yaşayamamakta, yaşamını idame ettirebilmek için bir topluluğa gereksinim duymaktadır. Fakat insanın“ben”yönü ağır bastığından topluluk içerisindeki huzur ortamının sağlanabilmesi de mümkün görünmemektedir. Bu nedenle huzur arayışındaki insan, ahlak kuralları oluşturma ihtiyacı hissetmiştir. Siyaset felsefesine dair görüşlerinin temeline insan doğasını yerleştiren Thomas Hobbes, insanın doğası itibari ile çatışmacı bir varlık olduğunu düşünmektedir. Buna göre insanlar doğa halindeyken birbirlerini korku ve kaygı ile tehdit ettikleri için güvensiz bir ortamda yaşamaktadırlar. Doğa halinde her şey herkesindir. Değerler yoktur. İyi ile kötünün, değer ile ahlakın ne olduğu belirsizdir. Her birey, güdüsel olarak hayatta kalmak istemekte ve bu uğurda her şeyi yapmaktadır. Bu durumda da Hobbes'un belirttiği gibi herkesin her şeyi yapabildiği bir dünya profili ortaya çıkmaktadır. Herkesin her şeyi istediği şekliyle gerçekleştirdiği yerde de sürekli çatışmaların olması kaçınılmaz olacaktır. Bu nedenledir ki insanlar, çatışma durumunun son bulması ve güvensizlik halinin ortadan kaldırılarak daha güvenli bir ortamda yaşamlarını devam ettirebilmek arzusuyla topluluk haline gelmişler ve bir toplumsal sözleşme yoluna gitmişlerdir. Söz konusu bu sözleşmeyle de ahlak kurallarını yasalar haline getirerek, bir yönetici tayin etmişlerdir. Bu da göstermektedir ki ahlak, hukuk ve devlet aynı kökten meydana gelmekte ve aynı amaca hizmet etmektedir. Hobbes'a göre değerlerden ve ahlaktan söz edebilmek için toplumsal bir sözleşmenin olması gerekmektedir. Bu sebeple Hobbes'un siyaset felsefesi, ortaya koyacağı etik değerler için bir kalkış noktası oluşturmaktadır.

Özet (Çeviri)

Political philosophy, which is a discipline of philosophy, is a problem and discussion area on which many thinkers have expressed their opinions. Every discourse on this field necessitates some explanations about human nature. For this reason, in this study, it would be appropriate to talk about the state of nature of human first. In this respect, it can be said that man cannot live alone because he is a social being, and he needs a community to sustain his life. However, since the“me”aspect of the person dominates, it does not seem possible to provide a peaceful environment in the community. For this reason, people in search of peace felt the need to create moral rules. Thomas Hobbes, who placed the human nature on the base of his views on political philosophy, thinks that human beings are a conflicting being by nature. According to this, people live in an insecure environment because they threaten each other with fear and anxiety while in nature. In nature, everything belongs to everyone. There are no values. It is unclear what good and bad, value and morality are. Every individual instinctively wants to survive and does everything for this purpose. In this case, as Hobbes states, a world profile emerges where everyone can do anything. It will be inevitable that there will be constant conflicts where everyone does everything the way they want. For this reason, people have become a community with the desire to end their conflict situation and to be able to continue their lives in a safer environment by eliminating the state of insecurity and have followed a social contract. With this contract, they made moral rules into laws and appointed a manager. This shows that morality, law and state originate from the same root and serve the same purpose. According to Hobbes, there must be a social contract in order to talk about values and morality. For this reason, Hobbes's political philosophy constitutes a starting point for the ethical values he will reveal.

Benzer Tezler

  1. Thomas Hobbes'un siyaset felsefesinde toplumsal güvenlik ve barış ilişkisi

    The relationship between social and peace in Thomas Hobbes's political philosophy

    BÜŞRA SUNMEZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeGazi Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. KAZIM SARIKAVAK

  2. Thomas Hobbes'un devlet ve siyaset anlayışı

    Thomas Hobbes's understanding of state and politics

    UFUK ARGUN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    FelsefeSüleyman Demirel Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. NEJDET DURAK

  3. Human nature, ethics and politics in the philosophies of Thomas Hobbes and Immanuel Kant

    Thomas Hobbes ve Immanuel Kant'ın felsefelerinde insan doğası, etik ve siyaset

    ERAY YAĞANAK

    Doktora

    İngilizce

    İngilizce

    2013

    FelsefeOrta Doğu Teknik Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. Ş. HALİL TURAN

  4. Thomas Hobbes'ta yasa üzerine bir inceleme

    An inquiry on law in Thomas Hobbes

    FAZIL TURGUT

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeVan Yüzüncü Yıl Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ MEHMET CAFER ŞAKAR

  5. Hobbes ve Spinoza'da hak kavramı

    The concept of right in Hobbes and Spinoza

    ŞAFAK ALTAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2009

    FelsefeHacettepe Üniversitesi

    Felsefe Bölümü

    PROF. DR. KURTULUŞ DİNÇER