II. Meşrutiyet Dönemi İslâmcı aydınların tecdid tasavvurları (1908-1924)
Conceptions of tajdid among Islamist intellectuals in The Second Constitutional Period (1908–1924)
- Tez No: 1023886
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ ADEM KORKMAZ, PROF. DR. MEHMET ALİ BEYHAN
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Tarih, History
- Anahtar Kelimeler: II. Meşrutiyet, İslâmcılık, Tecdîd, Teceddüd, Islah, İhya, İctihâd, Terakkî, Tedennî, İnhitât, Osmanlı Modernleşmesi, Abdülhamid II, Meşrutiyet II, Tanzimat Fermanı, Türk-İslam düşüncesi, Çağdaş düşünce, Second Constitutional Period, Islamism, Tajdid, Tajaddud, Islah, Ihya, Ijtihad, Taraqqi, Tadanni, Inhitat, Ottoman Modernization, Abdülhamid II, Constitutional Monarcy II, Tanzimat Fermanı, Turkish-Islamic thought
- Yıl: 2026
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Tarih Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Yakınçağ Tarihi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
II. Meşrutiyet devri, Osmanlı İslâmcı düşüncesinde tecdid fikrinin tarihsel, kavramsal ve toplumsal boyutlarıyla yeniden tanımlandığı kritik bir döneme karşılık gelmektedir. Bu tezde, 1908-1924 yılları arasında II. Meşrutiyet dönemi İslâmcı aydınlarının tecdid tasavvurları; tecdid, teceddüd, ıslah, ihya, ictihâd, terakkî, tedennî ve inhitât kavramları etrafında şekillenen tartışmalar üzerinden ele alınmıştır. Tezin temel amacı, bu kavramların hangi tarihsel bağlam içinde anlam kazandığını, nasıl kavramsallaştırıldığını ve II. Meşrutiyet İslâmcıları arasında hangi müşterek zeminler ile hangi ayrışma noktalarını ortaya çıkardığını tespit etmektir. Bu çerçevede çalışmamız, İslâmcı düşünceyi kişi merkezli bir sıralama yerine kavram merkezli ve mukayeseli bir okuma ile değerlendirmektedir. Tez, II. Meşrutiyet devri İslâmcı tecdid fikrinin yalnızca dönemin siyasî şartları içinde değil, Nizâm-ı Cedîd'den Tanzimat'a, Yeni Osmanlılardan II. Abdülhamid devrine uzanan Osmanlı modernleşme tecrübesi içinde şekillendiğini göstermektedir. Toplum ve devlet düzeninin güçlü olduğu dönemlerde daha az hissedilen tecdid ihtiyacı, çözülme, gerileme ve meşruiyet krizlerinin derinleştiği safhalarda İslâm düşüncesinin en canlı ve işlevsel kavramlarından biri hâline gelmiştir. Bu bakımdan çalışmamız, tecdidin yalnızca teorik bir kavram olmadığını; Müslüman toplumların tarihsel hafızasında kriz dönemlerinde başvurulan bir toparlanma ve yeniden kuruluş çerçevesi olarak da işlediğini ortaya koymaktadır. Tezimizin ulaştığı temel sonuçlardan biri, tecdid fikrinin Osmanlı düşünce dünyasında güçlü bir meşruiyet zeminine sahip olduğudur. Tecdide dair hadis rivayeti, yenilenmenin dinin dışına çıkan bir kopuş değil, dinin aslî esaslarını muhafaza ederek bozulanı tashih etmeye yönelen meşrû bir faaliyet olarak anlaşılmasına imkân vermiştir. Bu doğrultuda tez, II. Meşrutiyet İslâmcılarının tecdid tasavvurlarını aynı tarihsel krize verilen cevaplarda öne çıkan üç baskın yönelim çerçevesinde değerlendirmektedir: hukukî ve usûlî yenilenme arayışları, ahlâkî ve manevî ıslah vurgusu ile toplumsal, siyasal ve kurumsal yeniden düzenleme çabası. Sonuç olarak bu çalışma, II. Meşrutiyet İslâmcılarının tecdid anlayışının ne durağan bir muhafaza refleksine ne de köklü bir kopuşu ifade eden bir reform düşüncesine indirgenebileceğini göstermektedir. Bu aydınlar tecdidi, dinin aslî esaslarını muhafaza etmekle birlikte, tarihsel kurumları, usulleri ve uygulama biçimlerini yeniden yorumlamaya imkân tanıyan tedricî ve meşrû bir yenilenme olarak kavramlaştırmışlardır. Bu sebeple tecdid, II. Meşrutiyet dönemi İslâmcı düşüncesinde dinî, fikrî, ahlâkî, toplumsal ve kurumsal bir yeniden inşa tasavvuru olarak belirginleşmiştir.
Özet (Çeviri)
The Second Constitutional Period corresponds to a critical phase in which the idea of tajdid was redefined within Ottoman Islamist thought in its historical, conceptual, and social dimensions. This dissertation examines the conceptions of tajdid articulated by Islamist intellectuals during the Second Constitutional Period between 1908 and 1924 through the debates shaped around the concepts of tajdid, tajaddud, islah, ihya, ijtihad, taraqqi, tadanni, and inhitat. The principal aim of the dissertation is to determine the historical context in which these concepts acquired meaning, the ways in which they were conceptualized, and the shared grounds as well as the points of divergence they produced among the Islamists of the Second Constitutional Period. Within this framework, the study evaluates Islamist thought through a concept-centered and comparative reading rather than through a person-centered sequence. The dissertation demonstrates that the Islamist idea of tajdid in the Second Constitutional Period took shape not only within the political conditions of the period itself, but also within the broader experience of Ottoman modernization extending from the Nizâm-ı Cedîd to the Tanzimat, from the Young Ottomans to the reign of Abdülhamid II. The need for tajdid, which was less strongly felt in periods when the social and political order remained robust, emerged as one of the most vital and functional concepts of Islamic thought in phases marked by dissolution, decline, and deepening crises of legitimacy. In this respect, the dissertation argues that tajdid was not merely a theoretical concept; it also functioned in the historical memory of Muslim societies as a framework of recovery and reconstruction invoked in times of crisis. One of the principal conclusions of the dissertation is that the idea of tajdid possessed a strong basis of legitimacy within Ottoman intellectual life. The hadith report concerning tajdid made it possible for renewal to be understood not as a rupture that departed from religion, but as a legitimate activity directed toward correcting what had become corrupted while preserving the essential principles of religion. In this regard, the dissertation assesses the conceptions of tajdid among the Islamists of the Second Constitutional Period within the framework of three dominant orientations that came to the fore as responses to the same historical crisis: quests for legal and methodological renewal, an emphasis on moral and spiritual reform, and efforts toward social, political, and institutional reorganization. In conclusion, this study demonstrates that the understanding of tajdid among the Islamists of the Second Constitutional Period cannot be reduced either to a static reflex of preservation or to a conception of reform implying radical rupture. These intellectuals conceptualized tajdid as a gradual and legitimate form of renewal that, while preserving the essential principles of religion, allowed for the reinterpretation of historical institutions, methods, and forms of practice. Accordingly, tajdid came to assume the character of a project of religious, intellectual, moral, social, and institutional reconstruction within Islamist thought during the Second Constitutional Period.
Benzer Tezler
- Cumhuriyet Döneninde dini düşüncenin modernleşme süreci
Başlık çevirisi yok
İBRAHİM ETHEM AYDIN
Yüksek Lisans
Türkçe
2002
DinCelal Bayar ÜniversitesiTarih Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. ALİ GALİP ALÇITEPE
- Şehbenderzade Filibeli Ahmed Hilmi'nin toplum felsefesi ve sosyolojisi
Social philosophy and sociology of Şehbenderzade Filibeli Ahmed Hilmi
MEHMET FATİH ASLAN
Doktora
Türkçe
2021
FelsefeAnkara Yıldırım Beyazıt ÜniversitesiSosyoloji Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MEHMET AYSOY
- II. Meşrutiyet dönemi İslamcılık akımının medrese algısı (1908-1918)
The perception of the Islamic movement in the II. Constitutional era on the madrasah (1908-1918)
NESRİN AKTARAN
Doktora
Türkçe
2021
Eğitim ve Öğretimİstanbul ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. AYŞE ZİŞAN FURAT
- II. Meşrutiyet Dönemi İslamcılarına göre sultan II. Abdülhamid
Sultan abdulhamid and his period accordi̇ng to II. Constitutonal İslamist
İBRAHİM HALİL OZAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2018
TarihYüzüncü Yıl Üniversitesiİslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı
PROF. DR. MEHMET SALİH ARI
- Türkiye'de İslamcı düşüncenin tarih algısı ve Tanzimat Dönemi eleştirisi
History perception of Islamic thought in Turkey and criticizm of the Tanzimat Period
UĞUR SAV