Fârâbî'de Tanrı-âlem ilişkisi
The relation of God-universe in Fârâbî
- Tez No: 146509
- Danışmanlar: PROF. DR. HASAN ŞAHİN
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2004
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Erciyes Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 73
Özet
Fârâbî Tanrı'yı, fiilin ilkesi olan akıl olarak nitelendirir. Tanrı, tek, gayri maddi, ezeli-ebedi ve bilfiildir. Tanrı tektir, çünkü O bütün niceliksek kısımlardan (cüz) müstağnidir. Birin manası bölünmemiş demektir. Tözünde bölünmez olan Tanrı özünde tektir. Tanrı akıldır. Bir şey maddeden uzak olduğundan dolayı akıldır. Tanrı kesin olarak gayri maddidir. Bundan dolayı O akıldır. Tanrı mürekkeb değildir, çünkü O, hem fiziksel hem de metafiziksel bir terkipten uzaktır. Fârâbî felsefesinde âlem, ortak merkezli semalar dizisi şeklinde görülür. En dıştaki sema sabit yıldızlar semasıdır. Semaların sonuncu da Ay semasıdır. Fârâbî âlemi Tanrı'nın dışındaki her şey olarak tanımlar. Fârâbî felsefesinde âlem üç çeşit âlem vardır. Bunlar: Ruhani âlem, semavi âlem ve maddi âlemdir. Çıkış (feyz), âlemin Tanrı' dan meydana gelişini açıklayan bir teoridir. Fârâbî sisteminde bu teori, âlemin yaratıcısı olarak Tanrı'nın rolünü vurgulayan, Tanrı'nın akli bir faaliyetidir. Onun kendi kendisini düşünmesinden dolayı kendisinden ikinci bir akün çıkar veya taşar. Bu ikinci akıl, kendisini düşünmesi bakımından Tanrı'ya benzer; fakat o kendisini düşünmesinin yanı sıra Tanrı'yı da düşünür. Tanrı düşüncesine bağlı olarak üçüncü bir akıl meydana gelir. Kendi kendisini düşünmesine bağlı olarak da ilk sema meydana gelir. Fârâbî'ye göre böylece, feyzin bu iki çıkışı, Tanrı'nın dışındaki on akıl meydana gelinceye kadar devam eder. Akü Semavî Alem Maddî Âlem Tanrı Çıkış (Feyz)
Özet (Çeviri)
God is characterized by Fârâbî as an intellect whose principal activity. God is one, immaterial, eternal, and acts of necessity. God is one, beceuse He is free from all quantitative divisions. One means undivided. He who is indivisible in substance is one in esence. God is intelligence. A thing is intelligence beceuse it exist without matter. God is absolitely immaterial. Therefore, He is intelligence. God is simple beceuse He is free from every kind of composition, phisical or metaphisical. The universe is viewed as a series of concentric spheres in Fârâbî's philosophy. The outermost sphere the sphere of the fixed stars. The final of the spheres is sphere of Moon. Universe is characterized by Fârâbî as all things outside God. There is three universes in Fârâbî's philosophy. They is universe of intellegenct, universe of spherical and universe of matterial. The emanation is a theory that is explaining the generation of the univers from God. It is God's intellectual activity which, in Fârâbî's scheme, underlines God's role as the creator of the universe. As a reselt of his self-contemplation, there is an overflow or emenation (feyz) from God of a second intellect This second intellect, like God, is characterized by the activity of self-contemplation; but is must, in addition on this, contemplate God himself. By virtue of it is thinking of God, it generates yet a third intellect; and by virtue of its self-contemplation, it generates the first sphere. Fârâbî then repeats this dyadic pattern of emanation for each sphere in the cosmology and its corresponding intellect, arriving at a total of ten intellects other than God. intellect Universe of Spherical Universe of Matterial God Emanation
Benzer Tezler
- Farabi düşüncesinde akıl (Tanrı-evren-insan ilişkisi çerçevesinde)
Mind in Farab's idea (As part of good universe-humnity relation)
RECEP ANIK
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
FelsefeMuğla Sıtkı Koçman ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
PROF. DR. SEBAHATTİN ÇEVİKBAŞ
- Farabi'de bilgi-eylem ilişkisi: Ontolojik temelli bir inceleme
The relationship knowledge and action in Fârâbi: An ontolojical analyses
ZEYNEP BÜŞRA DEMİRÖRS
Yüksek Lisans
Türkçe
2022
FelsefeEskişehir Osmangazi ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. KAMİL SARITAŞ
- İbn Rüşt'de Tanrı-alem ilişkisi
Ibn Rushd on god-universe relation
EYÜP AKŞİT
Yüksek Lisans
Türkçe
2002
DinDokuz Eylül ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ.DR. OSMAN BİLEN
- İbn Rüşt'de Tanrı-Âlem ilişkisi
Ibn Rushd on God- Universe relation
EYUP AKŞİT
Yüksek Lisans
Türkçe
2002
FelsefeDokuz Eylül ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. OSMAN BİLEN
- İbn sina'da aşk kavramı
The concept of love in Avicenna
HÜSEYİN KÖKSAL
Yüksek Lisans
Türkçe
2007
FelsefeGazi ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
Y.DOÇ.DR. FERİT USLU