Geri Dön

Eğitim açısından Kur'an-ı Kerîm'de akıl kavramı

The nation of reason in view of education in Quran

  1. Tez No: 149299
  2. Yazar: AHMET BEKÂROĞLU
  3. Danışmanlar: PROF.DR. BAYRAKTAR BAYRAKLI
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2004
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Marmara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 185

Özet

Özet Akıl, felsefenin ve kutsal dinlerin üzerinde önemle durdukları bir konudur. Felsefe, aklı düşünceler üretmek için düşünceye götüren bir araç olarak ele alırken, din onu bundan da öte imana götüren bir vasıta olarak görür. Akıl sözlükte; anlamak, bilmek, bilgiyi elde eden güç, birleştirmek, sığınmak gibi anlamlara gelir. Terim olarak ise, duyular aracılığı ile, ya da düşünme yolu ile bilme ve anlama şeklinde tanımlanabilir. Akıl, söz konusu olduğunda felsefede ilk akla gelen Sokrat (M.Ö. 469-399), sonra da Aristo (M.Ö. 384-322)'dur. Aristo aklı, doğuştan gelen pasif akıl ve sonradan kazanılan aktif akıl olarak iki kısımda ele alır. İslam filozofları değişik sınıflandırmalara tabi tuttukları aklı, özetle doğuştan ve sonradan edinilen akıl diye iki kısımda özetlenmiştir. Mutasavvıflar da bu bağlamda aklı meaş ve mead diye ikiye ayırırlar. Çalışmamızın ana teması, eğitim açısından Kur'an'a göre akıl olduğu için, aklın tanım ve sınıflandırmasına kısaca değinmekle yetindik ve onu Kur' an açısından incelemeyi esas aldık. islam eğitiminin ana kaynağı Kur'an'ın aklı isim olarak değil de, fiil kalıbı, onun türevleri ve bunların fonksiyonları açısından ele alması manidardır. Yani Kur' an akla nicelik açısından değil, nitelik açısından bakarak, gördüğü işleve değer verir. Yüce Allah önce yaratttığı insana aklı vermesi ve sonra o akla vahiy ile öğretide bulunması çok önemlidir. Kur' an' da defalarca,“Aklınızı işletmiyor musunuz?”buyrulması ve J| "Aklım kullanmayanlara Allah'ın pislik yağdıracağının ifade edilmesi, aklın işletilmesine Kur'an'ın verdiği önemi gösterir. Muaz b. CebePin Yemen'deki halkın sorunlarının çözümünde, Kur'an ve Sünnetten sonra aklına müracaat edeceğini söyledikten sonra, Hz. Peygamber tarafından görev yerine tayin edilmesi, Hz. Muhammed'in aklı dini kaynaklardan biri olarak görmesidir diyebiliriz. Yukarıda VIIanlamlarım özetle verdiğimiz aklın; lüb, nüha, hicr, hilm, mirra gibi akıl anlamına gelen türevleri ve bunlardan oluşan fonksiyonları bulunmaktadır. Aklın işler hale gelmesini sağlamak ve bunu siyasi erki elinde bulunduranların vatandaşlara, eğitimcilerin-öğreticilerin öğrencilere bir öğreti halinde sunmaları durumunda düşünen, üreten fert ve toplum oluşabilecektir. Bunun için eğitim aklı içerdiği bütün anlam, türev ve bunların fonksiyonları ile çalıştırmalıdır. Milletlerin gelişmesi, değişmesi ve ön plana çıkabilmeleri, aklını hür şekilde kullanan, kendisi ve dış dünyası üzerinde analiz ve sentez yapan, dolayısıyla yeni sonuçlara varan fertleri yetiştirmeye bağlıdır. Bunu yapacak olan da eğitimdir. îslam eğitiminin ana kaynağı Kur' an, bunu istemekte ve eğitim yolu ile aklın çalıştırılmasını emretmektedir. vra

Özet (Çeviri)

Abstract Wisdom is a subject that philosophy and holy religions give deeply importance to. Philosophy regards wisdom as means that leads to thought to produce thought, but religion, above all, regards wisdom as a means that leads to belief. Wisdom, in a dictionary, means to comprehend, to know, the ability acquiring the knowledge, to cambine and shelter. But as a wond meaninig it can be defined as“comprehension”by means of senser or using the way of thinking. When wisdom is in question the one that comes to oae's mind is undaubtedly Aristo. He handles this concept in two parts as passive intelligence coming from the bith and active intelligence acquired by time. The wisdom in which the Islamic philosophers have classi fied variably, in brief, can be summed up as the one by birth and the one acquived by time. And also, Islamic mystics classify wisdom as meas and mead as the main content of our studny is wisdom according to Koran in terms of education, we've partly mentioned about the definition of wisdom and its classification. We've put it aside for now to be studied on later on account of Koran. That Koran, which is the main source of Islamic education, handles wisdom not as a purename but in terms of a verb and its derivations and also functiens is something abligatory. That's to say, looking at wisdom not in terms of quantity but interms of qualiy, Koran gives value to the function that wisdom itself carries out. That supreme God first gives what he created, human, wisdom then reveals to that wisdom is very important. Moreover that in the ayaths revealed both in Mekke and Medine command human to use his mind Express that using mind is indefinite time period on accant of time. In Koran in many places and many time, that this question is asked Won't you use your mind? And God gives, trouble those who don't use their minds shows us howmuch Koran gives importance to use one's mind. After sayirg that he will consulton his mind IXafter Koran and Sünnet to sohre Muaz b. Cebel's the porblems of people in Yemen, being appointed to his post by the prophet Muhammed shaws the prophet Muhammed considers wisdom as one of the religious sources. Wisdom, whose meanings are stated above briefly, has derivatiens such as lüb, nüha, hicr, hilm, mira and functions that are formed by those derivations. If effect is presented as tenets by politicians to patriots, by educators to learners, thinking and producing people end also society will be formed. Education must be applied with all meanings of wisdom, its derivations and their functions. That nations develop, change and take the lead among the other nations in civilization race, depends on bringing up people using their minds fredy analyzing and synthesizeing on himself and his outer world, accordingly reaching new consequences. What will do this is education Koran which is the main source of Islamic education orders wisdom to be used through education. X

Benzer Tezler

  1. Tez No

    824347

    Kütüb-i Sitte'de geçen basiret kavramı ve te'vili

    The concept and explanation of passion in Kütüb-i Sitte

    EBRU ARAS ÇELİKÖRS

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2021

    DinIğdır Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ MUSA ÇETİN

  2. Tez No

    81505

    İlköğretimde değerler eğitimi ve öğretimi

    Edication of values and their instruction during the primary education in the pepublie period of Turkish

    MEHMET KOÇAK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1999

    Eğitim ve ÖğretimYüzüncü Yıl Üniversitesi

    Eğitim Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. NECMETTİN TOZLU

  3. Tez No

    158985

    Din eğitimi açısından Yûsuf Sûresi

    Surah of Yusuf for religions educations

    AHMET AVCI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2005

    DinMarmara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF.DR. MAHMUT ÇAMDİBİ

  4. Tez No

    624614

    Kur'an'da insana etkisi açısından şeytan ve nefis

    Satan and nafs in the Holy Qur'an in terms of their effects on the human being

    MÜBERRA PURUTOĞLU

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2020

    DinBayburt Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ RESUL ERTUĞRUL

  5. Tez No

    313977

    Hz. Aişe'nin tefsir metodu ve tefsirdeki yeri

    The method of commentary of Hz. Aisha and her position in the commentary

    ESMA BİÇEN AYHAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2011

    DinYüzüncü Yıl Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ABDULBAKİ GÜNEŞ

Geri Dön