Diaspora ve kimlik: Eskişehir ve İstanbul'da yaşayan kırım tatarları'nda çoklu kültürel kimliğin ifade alanı olarak ?tepreş?
Diaspora and identity: ?tepresh? a field of expression for the multi cultural identity of the crimean tatars living in Eskişehir and İstanbul.
- Tez No: 219455
- Danışmanlar: YRD. DOÇ. DR. İBRAHİM YAVUZ YÜKSELSİN
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Müzik, Music
- Anahtar Kelimeler: Diaspora, Kırım Tatarları, İmge, Diaspora, Crimean Tatars, Image
- Yıl: 2008
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
- Enstitü: Güzel Sanatlar Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Müzik Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Bu çalışma Kırım Tatarlarının Eskişehir / Karakaya ve İstanbul / Çatalca'da düzenledikleri `tepreş' ritüellerine odaklanır. Hem Eskişehir hem de İstanbul'da düzenlenen tepreş ritüelleri 2002 yılı ile 2008 yılları arasında katılımcı gözlem yoluyla izlenmiş ve yapılan bu alan çalışmalarında tepreşlerin içerisindeki kimi edimlerle Eskişehir ve İstanbul Tatarlarının birbirlerinden farklılaştıkları gözlemlenmiştir. Bu çalışma Kırım Tatar kültürel kimliklerinin farklılaşmasının arkasında, yaşanılan diaspora deneyiminin ve bu deneyime bağlı olarak geliştirilen `tahayyüllerin' olduğunu varsayar.Diaspora, ilgili topluluk açısından kimi zaman tahayyül mekanizmalarının harekete geçirildiği bir oluşum halini alır. Tahayyüller özellikle uzak kalınan anavatan ekseninde odaklanır ve bu tahayyüllerle birlikte içine yerleşilen toplumla olan temas ve temasın niteliği, diasporik topluluğun kültürel kimliğinin oluşmasında önemli mekanizmalar oluşturur. Dolayısıyla yeniden şekillenen bu kültürel kimlik, diasporik sürecin doğal bir sonucu olarak ortaya çıkar.Diasporik kimlik, mekansal bağlamda `burası' ile `orası' olmak üzere bir zıtlık arasında örülür. Dolayısıyla `anavatan' ile `yerleşilen yer' diasporik kimliğin en önemli dinamikleridir. Bu bağlamda diasporik kimlikler bünyesinde çoklu kimlik yapısı barındırır. Kırım Tatarları da kültürel kimliklerini anavatan Kırım ile Türkiye arasında, birini diğerine tercih etmeden örerler. Türkiye'deki kullanımda olduğu gibi kendilerini `Kırım Türkleri' olarak ifade etmeleri de bunun en önemli göstergesidir.Bu çalışma, Kırım Tatarlarının kültürel kimliklerini tepreş içerisinde yer alan müziklerine nasıl yansıttıklarını, tınıların ötesine geçerek, o tınıları üreten kavramlar ve davranışlar ekseninde araştırır. Ve çalışma bu çerçevede diasporik kimliğin günümüzdeki anlamına katkı sağlamayı hedefler.
Özet (Çeviri)
This work focuses on `tepresh? rituels which are held by Crimean Tatars in Eskişehir / Karakaya and İstanbul / Çatalca. Tepresh rituels both held in Eskişehir and İstanbul were viewed by the method of participant observation from 2002 to 2008, and in those field works it is observed that Eskişehir and İstanbul Tatars differentiate from one another by some performances within the tepreshes. This work assumes that diaspora experience and `imaginations? formed according to that experience are the causes of the different cultural identities of Crimean Tatars.In some cases, according to related community, diaspora becomes a formation in which imagination mechanisms are activated. Imaginations especially focus on the axis of homeland which is far away and in addition to those imaginations, contact with resettled community and its quality constitute important mechanisms in forming cultural identity of diasporic community. Consequently that reformed cultural identity occurs as an ordinary result of diasporic process.In spatial context, diasporic identity is built between the contradiction of `here? and `there?. Thus `homeland? and `resettlement location? are the vital dynamics of diasporic identity. In this context diasporic identities contain multiple identity structure. Crimean Tatars too build up their cultural identity between homeland Crimea and Turkey without prefering one to the other. Calling themselves `Crimean Turks?, as it happens in Turkey, is the most important indication of this.This work explores how Crimean Tatars reflect their cultural identity to their music in tepresh, going beyond timbres, working in the axis of concepts and behaviours producing those timbres. Within these limits, the work aims to improve current meaning of diasporic identity.
Benzer Tezler
- Zonguldak (Kokaksu) bölgesi boksitlerinden alümina üretim parametrelerinin saptanması ve ekonomik değerlendirilmesi
The Determination of the parameters of alümina production from the bauxite of Zonguldak (Kokaksu region) and the economic evaluation
F.GÜNEŞ KOZA
- Demirci-Borlu arasında kalan yörenin (Menderes masifi kuzey kanadı) petrografisi, petrolojisi ve mineralojisi
Başlık çevirisi yok
OSMAN CANDAN
- Minerology and geochemistry of the Seydişehir (Konya) bauxite deposits
Başlık çevirisi yok
MEHMET ENDER ATABEY
- Payas bölgesi (Hatay) demirli boksit oluşumlarının kökenine yönelik jeokimyasal ve maden mikroskopik incelemeler
The Geochemical and ore microscopic investigations of payas region (Hatay) ferric bauxite occurrences and their genesis
MEHMET ALİ DEĞER
- Seydişehir-Akseki yöresi boksitlerinin mineralojik-kimyasal özelliklerinin incelenmesi
Investigation of mineralogic-chemical properties of Seydişehir-Akseki bouxites
A. NAGİHAN ERKAN
