Ebû Said Muhammed Hâdimî'nin Kur'an'ı yorumlama yöntemi
Ebu Said Muhammed Hadimi's method in interpretation of Qur'an
- Tez No: 221069
- Danışmanlar: PROF. DR. YAKUP ÇİÇEK
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2008
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Marmara Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: İlahiyat Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Tefsir Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 192
Özet
Hâdimî kelamî, tasavvufî ve fıkhî yöntemlerin hepsinin, ?Kur'an'i Hakikatleri? keşf etme maksadıyla geliştirildiğini savunmaktadır. Ona göre tefsir, mahiyeti gereği söz konusu yöntemler alanında mükemmel bir şekilde uzmanlaştıktan sonra yapılmalıdır. Aksi takdirde parçacı, bölük-pörçük bir Kur'an tasavvuru ortaya çıkmış olacaktır. Onun bu sistemi interdisipliner bir mahiyet taşımaktadır.Din ilimleri olarak fıkıh ve kelâm, felsefi analiz ve teorik kanıtlama yöntemi olarak mantık, vahdet-i vücut metafiziği olarak tasavvuf bu düşünce sisteminde dinî ve aklî meşruiyet sorunu yaşamadan bir arada bulunmaktadır. Bu yaklaşımıyla Hâdimi'nin , müteahhirin Osmanlı ulemasının ilim anlayışını benimsediğini diyebiliriz.Hâdimî, eserlerinde aklî yorumlarını dinî naslarla desteklemeye çalıştığı gibi, dinî izahları da aklî yorum ve yaklaşımlarla temellendirmeye çalışmakta, ilâhi bilginin insani bilgiyi tamamladığını düşünmektedir.
Özet (Çeviri)
Hadimi argues that jurisprudential (fıkhi) and mystical (tasavvufi) methods were developed to discover“Qur'anic Truths”. In his view, one should engage in exegesis only after mastering these methods and becoming experts in these fields. Otherwise, a fragmented and partial understanding of the Qur'an would emerge. His system therefore has an interdisciplinary character.Jurisprudence and theology as religious sciences, logic as a method of philosophical analysis and substantiation and mysticism as metaphysics of oneness of being (vahdeti vücud) can co-exist in this system of thought without experiencing a problem of religious and intellectual justification. In this respect, we can argue that Hâdimî adopted the principles, methods and perceptions of science and learning of late Ottoman scholars.In his works, Hâdimî tries to support his intellectual interpretations with religious evidence on the one hand and tries to ground his religious explanations on intellectual foundations on the other hand. He thinks that divine knowledge completes human knowledge.
Benzer Tezler
- Ebû Saîd Muhammed el-Hâdimî'nin Kitabü'l-Mülahhas Mine'l-Meânî adlı eseri (inceleme ve tahkik)
Hâdi̇m Mohamed Sai̇d's father and abstract book george orwell the word structure
AHMET CAZIR
Yüksek Lisans
Türkçe
2016
DinFatih Sultan Mehmet Vakıf ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ALİ BULUT
- Muhammed Saîd Hâdimî'nin Berîka adlı eserinde kalp hastalıkları ve tedavi yöntemleri
Heart diseases and treatment methods on the work Berîka of Muhammed Said Hâdimî
REŞAT TEBER
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
DinNecmettin Erbakan ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. BETÜL GÜRER
- Ebu'l-Leys es-Semerkandi'nin hayatı ve Bustanü'l-Arifin adlı eserindeki merfu hadislerin tahrici
Başlık çevirisi yok
İBRAHİM AKTAN
Yüksek Lisans
Türkçe
1999
DinKaradeniz Teknik ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. S. KEMAL SANDIKÇI
- Ebû Saîd Muhammed Hâdimî'nin Tefsîr-u cüz-i Amme isimli Beyzâvî Hâşiyesi'nin tahkîki
Tahkik of Abu Said Muhammad hadimi's Al-Baydawi Hashiyah called Tafsir of juz amma
MEHMET KANTEMİZ
Doktora
Türkçe
2023
DinNecmettin Erbakan ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. HAKAN UĞUR
- Ebu Said Muhammed Hadimi ve vahdeti vücud anlayışı
Abu Said Muhammed Hadimi and his philosophy of the existence
ALİ GÜLDEN
Yüksek Lisans
Türkçe
1997
DinAnkara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ETHEM CEBECİOĞLU