Die relevanz des wanderns in erzähltexten joseph von eichendorffs Ahnung und Gegenwart - Das Marmorbild - Aus dem Leben eines Taugenichts
Eichendorff,un eserlerindeki gezinin önemi Ahnung und Gegenwart- Das Marmorbild - Aus dem Leben eines Taugenichts
- Tez No: 258392
- Danışmanlar: PROF. DR. NURAN ÖZYER
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Alman Dili ve Edebiyatı, German Linguistics and Literature
- Anahtar Kelimeler: Alman Romantizmi, Gezi Motifi, Yazın, Joseph von Eichendorff
- Yıl: 2009
- Dil: Almanca
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Alman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Alman Edebiyatı Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 133
Özet
Tez çalışmasının konusu Alman Romantizminin önde gelen yazarlarından Joseph von Eichendorff'un eserlerindeki gezi motifini incelemektir. Bu amaçla Eichendorff'un ?Ahnung und Gegenwart? (1815), ?Das Marmorbild? (1819), ?Aus dem Leben eines Taugenichts? (1826) başlıklı eserleri incelenerek gezinin anlamı vurgulanmaya çalışılmıştır. Erken Romantik çağdan beri gezi yaşamı biçimlendirmenin bir aracı olarak önem kazanmıştır. Romantik dönemde, gezi olgusu gerçek dışı bir boyut kazanarak yolculuğun kendisi ?ben?in özgürleşmesi ve zenginleşmesi olarak algılanmaya başlanmıştır. Gezi motifi, Eichendorff'un yazınsal yaratım sürecinin vazgeçilmez özelliklerinden biridir.Söz konusu tez çalışmasının amacı Alman Romantizminde gezi motifinin yerini ve anlamını inceleyerek, gerek bu motifin araştırılmasına katkıda bulunmak, gerekse Eichendorff'un eserlerindeki gezi motifi ışığında bilgi sunmaya çalışmaktır. Bu çalışmada gezi sürecinin Eichendorff'da nasıl işlendiği, kahramanın yaşadıkları gösterilmeye çalışılmıştır. Bunun için esere bağlı inceleme yöntemine başvurulmuş, gezi motifi, eserin kronolojik akışı içinde dönemin ve eserlerin felsefî boyutları da göz önünde bulundurularak tespit edilmeye ve aktarılmaya çalışılmıştır.Öncellikle gezi motifinin felsefî bir kavram olarak temellendirilmesine girişilmiştir. Böylece gezinin romantik dönem içinde felsefî, tarihî ve kültürel yönleride ele alınmıştır. Elbette ki romantizmin geleneğinin içinde önemli bir kilometre taşı olan Novalis'in ve büyük düşünür Fichte'nin, ayrıca Schlegel'in etkisi tez boyunca hatırlatılmıştır.Çalışmanın ikinci bölümünde Eichendorff'un üç eserindeki gezi motifi ayrıntılı biçimde irdelenmeye çalışılmıştır.Sonuç bölümünde incelenen eserlerden hareketle gezinin önemi belirginleştirilmeye çalışılarak karşılaştırmalar yapılmıştır. Romantizmde gezi motifi hakkında söylenebilecek en önemli bulgu, bağımsızlığa ve özgürlüğe giden ilk adım olarak kullanılmasıdır. Gezinin açtığı bu imkâna üç eserdeki kahramanlarda başvurmaktadır.Gezi süreci kahramanın yola koyulmasıyla başlamakta sonra aramak bulmak ve yeniden yola koyulmakla devam etmektedir. Eserlerdeki tüm kahramanlar kendi yaşamları açısından önemli kazanımlar elde etmekle birlikte, asıl önemli olan nokta üçü için de gezi, olgunlaşma süreci ile koşut oluşudur.Eichendorff'un üç eserinde Aydınlanma'nın katı ölçütlerine karşı en belirgin ilke olarak bireyin sınırsız gelişimini ortaya koyması tezimiz açısından önemlidir. Aydınlanmanın hesaplayıcı, statik ve dışardan bakış açısına karşı romantizmin maceraya açık, dinamik ve imkânlarla dolu süreci tez boyunca vurgulanmıştır. Bunun en önemli aracı da gezi motifi olmuştur. Anı ve özlemle bezenmiş gezi olgusu, gerçek algısını tam tersine çevirerek rahatlatıcı, özgür kılıcı ve aynı zamanda iyileştirici etki yaratmasıdır. Gezi motifi romantik yaşam duygusunun görselleştirilmesidir. Gezinin sürekli yeniden başlaması da, eğitim sürecinin devamlılığının bir göstergesidir.
Özet (Çeviri)
Als literarisches Element besteht das Motiv des Wanderns seit der Frühromantik und wurde damals als eine Möglichkeit zur Gestaltung des Lebens wieder entdeckt. In der Romantik erlangte Eichendorff mit dem Wandermotiv eine besondere Popularität. Diese Untersuchung über die Relevanz des Wanderns mit beispielhaften Erzähltexten Joseph von Eichendorffs ?Ahnung und Gegenwart?, (1815) ?Das Marmorbild?, (1819) ?Aus dem Leben eines Taugenichts? (1826), widmet sich einer ausführlichen Darlegung zum Sinn und Zweck des Wanderns bei diesem Autor.Es ist Ziel der Arbeit, sich ausschließlich mit dem Thema des Wanderns zu befassen, und damit der Forschung einen Beitrag zu leisten; ebenso soll damit denjenigen zu einem ersten allgemeinen Überblick verholfen werden, die sich für das ?romantische Wandern? bei Eichendorff interessieren. Die philosophischen, historischen sowie kulturellen Aspekte berücksichtigend, wurde versucht mit der werkimmanenten Untersuchungsmethode die Hintergründe der Wandermotivik in der Romantik darzulegen. Wesentliche philosophische Annäherungen von Novalis, Schlegel und Fichte sind bei der Entschlüsselung des Wandermotivs ebenfalls von Bedeutung gewesen.Zunächst setzt sich die Arbeit nach einer kurzen begrifflichen Definition mit dem Wandermotiv in der Romantik im Allgemeinen auseinander. Der Hauptteil befasst sich detailliert und chronologisch mit dem Wandermotiv in den Werken ?Ahnung und Gegenwart?, ?Das Marmorbild? und schließlich ?Aus dem Leben eines Taugenichts? von Eichendorff. In einem abschließenden Teil wird versucht, den Sinn und Zweck des Wanderns bei Eichendorff, sowie seine Absichten dem Leser gegenüber, zu verdeutlichen; also dessen didaktische Rolle.Diese Rolle ist gleichermaßen auch die erste wichtige Schlussfolgerung dieser Arbeit. Allgemein oberstes Prinzip bei Eichendorff ist die Selbstentfaltung des Individuums. Das setzt natürlich voraus, dass das Individuum sich selbst kennt. Wer also mit sich selbst nicht im Reinen ist, geht bei Eichendorff auf Wanderschaft. Erst dadurch erkennt und entwickelt der Wanderer sich selbst. Der Sinn der Wanderschaft liegt demnach nicht in ihrer Zielorientierung, sondern es geht vielmehr um den Selbstfindungsprozess an sich. Dieser findet statt durch das universelle Erlebnis, durch die Erfahrung des Ursprungs sowie auch durch die geistige und kulturelle Bildung des Wanderers.Das gehäufte Auftreten des Wandermotivs bei Eichendorff ist als ein Autonomiebestreben des Menschen zu verstehen - dieser macht den ersten Schritt in die individuelle Unabhängigkeit mit dem Aufbruch. Bald wird jedoch klar, dass die Wanderung eine Begegnung in doppelter Hinsicht darstellt. Nämlich die der Erfahrung seelisch, geistiger Werte im Inneren und die der Wirklichkeit im Äußeren. In der Folge nähert sich der Wanderer sich selbst, öffnet sich gegenüber sich selbst und beginnt in der Fremde sich selbst allmählich (neu) zu definieren. Erst dadurch gelingt es ihm auch seine Umwelt besser zu verstehen. Insofern ist die Wanderschaft die persönliche Konfrontation mit der Wirklichkeit und zugleich deren individuelle Überwindung durch die ?Definition? des eigenen Ichs.Dies wiederum ist ein nie endender Prozess, der zu immer neuen Stufen der Erkenntnis führen kann. Deshalb kann davon ausgegangen werden, dass das Wandern bei Eichendorff ein elementares Bedürfnis ist. Auch wenn die Wanderung mal abgebrochen wird, ist das nur ein vorläufiges Ende.SchlüsselwörterDeutsche Romantik, Wandermotiv, Literatur, Joseph von Eichendorff
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