Emmanuel Levinas'ın ethik'inde özgürlük problemi
The problem of freedom in Emmanuel Levinas's ethic
- Tez No: 676834
- Danışmanlar: PROF. DR. LOKMAN ÇİLİNGİR
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2021
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Ondokuz Mayıs Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe Tarihi Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Sistematik Felsefe ve Mantık Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 76
Özet
Emmanuel Levinas, Batı felsefesinde ontolojinin egemenliğini bertaraf etmeye, etiğe öncelikle bir yer vermeye çalışır. Dolayısıyla Levinas etiği ilk felsefe olarak tasvir eder. Bu çalışmada Levinas'ın felsefesinde vurgu yaptığı etiğe, onun felsefesinde yer edinen kavramlar açıklanmaya çalışıldı. Zamanın, özgürlüğün ve adaletin başlangıcını Başkası ile yüz-yüze karşılaşmaya bağlar. Etiğin temelini oluşturan Başkası'na duyulan sorumluluk duygusudur. Levinas hiçbir zaman Ben ve Başka'dan oluşan yalıtılmış bir dünyadan bahsetmez. Ben'in Başkası'nın yüz'ünde Başkaları'nı görmesi adalet kavramını ortaya çıkarır. Sorumluluk Başkası ile başlar. Ben, Başkası karşısında diz çöker ve kendi özgürlüğünü Başkası'nın çağrısına feda eder. Bu özgürlük etiği olup zor bir özgürlüktür aynı zamanda. Bu araştırmada amacımız Levinas'ın kendinden önceki düşünürlerden farklı olarak özgürlüğü Ben'in var olduğu alandan alıp Başkası'nın yüz'ünde duyduğum sorumluluk temelinde ortaya koymada ne denli başarılı olduğunu göstermeye çalışmaktır.
Özet (Çeviri)
Emmanuel Levinas tries to eliminate the dominance of ontology in Western philosophy and to give ethics a priority. Therefore, Levinas describes ethics as the first philosophy. In this study, the ethics that Levinas emphasized in his philosophy and the concepts that took place in his philosophy were tried to be explained. Emmanuel Levinas describes ethics as the first philosophy. He attributes the beginning of time, freedom, and justice to a face-to-face encounter with the Others. It is the sense of responsibility towards the Others that forms the basis of ethics. Levinas never speaks of an isolated world consisting of Me and the Other. The fact that“I”see“Others”on Someone else's face reveals the concept of freedom. Responsibility starts with Someone Else. I kneels in front of someone else and sacrifices his freedom to someone else's call. This is an ethic of freedom and a difficult freedom at the same time. In this research, our aim is to show how successful Levinas is, unlike the thinkers before him, in presenting freedom by taking it from the field where I exist and I feel in Someone else's face on the basis of the responsibility.
Benzer Tezler
- Hannah Arendt'in haklara sahip olma hakkı ve mülteci krizi
Hannah Arendt's right to have rights and the crisis of refugees
IRMAK KEPENEK
Yüksek Lisans
Türkçe
2021
HukukGalatasaray ÜniversitesiKamu Hukuku Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. BİRDEN GÜNGÖREN BULGAN
- La question de l'intentionnalité dans la philosophie d'Emmanuel lévinas
Emmanuel Levinas felsefesi'nde yönelimsellik sorunu
ALİ SAİT SADIKOĞLU
- Adorno et Levinas: Ethique dans la philosophie post-Holocauste
Adorno ve Levinas: Holokost sonrası felsefede etik
ELİS ŞİMŞON
- Sosyoloji ve felsefe sarkacında etik
Ethi̇c i̇n the soci̇ology and phi̇losophy pendulum
MEHMET ALİ ULUÇ
Yüksek Lisans
Türkçe
2015
SosyolojiMardin Artuklu ÜniversitesiSosyoloji Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ZÜLKÜF KARA
- Levinas ile Ettinger'da ben ve başkası sorunu
I and non-I(The other) problem at Ettinger and Levinas
MELİS ALTAY
