Geri Dön

Yahya Kemal Beyatlı'nın dini düşünceleri

The Religious thoughts of Yahya Kemal Beyatlı

  1. Tez No: 81677
  2. Yazar: CEVDET ESKİCİOĞLU
  3. Danışmanlar: PROF. DR. HAYRANİ ALTINTAŞ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Felsefe, Religion, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 1999
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Ankara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 105

Özet

ÖZET Yahya Kemâl 2 Aralık 1884'de Üsküb'de doğmuştur. Çocukluğu annesi ve babasının yanında geçmiştir. Ailesinden ve çevresinden iyi bir dini eğitim almıştır. Eğitimini mahalle okullarında, İstanbul'da, Paris' de sürdürmüştür. Zamanında bulunan“Genç Türkçülük”, Pars' de“Nev Yunânîlik”akımlarına kapıldığını görmekteyiz. Hocası Albert Sorel O' na kendi kültürünü sevmesini öğreterek, Yahya Kemâl' i kendi kültürüne döndürmüştür. İstanbul' da iken Dergâhçılar grubuna katılarak“Dergâh”isimli dergide de bir çok yazısı yayınlanmıştır. İstanbul'da iken edebiyat ve tarih dersleri vermiştir. Urfa, Tekirdağ Milletvekilliği yapmıştır. Varşova ve Madrid, Pakistan Büyükelçiliği görevini yapan Yahya Kemâl 1 kasım 1958' de ölmüştür. Yahya Kemâl Allah'a inanan bir kişidir. Şiirlerinde“Allah”lafzını kullandığı gibi Allah'ın sıfatlarını da kullanmıştır. Ona göre Allah yücedir.“Tanrı”lafzını ise her şeyin sahibi manâsında kullanmıştır. Yahya Kemâl rûh ve beden dualizm' i kabul etmektedir. Ona göre önemli olan rûh' un kendisidir. Beden fânidir, rûh ise bakîdir. Yahya Kemâl ölümü seven bir şairimiz olarak görmekteyiz. Ona göre ölüm ;“Asude bahar ülkesidir”,“sonsuz bir uykudur”. Ölümün kaderde bulunduğunu ondan kaçınılamayacağından bahseder. Yahya Kemâl kaza ve kadere inanır. Kaza ve kaderi anlatırken vakti gelince çalan bir saate benzetir. Her şey takdîr edildiği gibi günü gelince olur. Yahya Kemâl' e göre Allah' dan başka her şey fânîdir. Yalnız Allah bakîdir. Yahya Kemâl 'e göre, dünya, beden fânîdir. Ahiret âlemi bakîdir. Onun için, âhiret için çalışılmalı, dünyaya bel bağlanmamalıdır. Yahya Kemâl'e göre Cennet; Allah yolunda hayatını veren şehitlerin ve mücâhitlerin, rûh olarak gittikleri, güllerle süslü, Kevser ırmakları bulunan olan bir yerdir. Cennetin kapısı bulunmaktadır. Ve en üst makamına ise Cennet-i Âlâ diye isim verilir. Yahya Kemâl vatanın düşmanlardan kurtulması için birlik, beraberlik, ve kardeşlik içinde yaşamamız gerektiğini, bu şuurla düşmana karşı savaşmamız gerektiğinden bahseder. Çanakkale Zaferi'ni de örnek vererek Kurtuluş Savaşını da 97bu şuurla başarmamız gerektiğini her fırsatta dile getirir. Yahya Kemâl, kardeşlik namına, çok çaba sarfettiğini fakat kimsenin kendisini anlamamasına sitem ettiğini söyle söyler; Yahya Kemâl bu beyitle kardeşlik ve birlik namına bir çok çaba sarfettiğini fakat kimsenin kendisini kile almadığından yakınmaktadır. Yahya Kemâl milliyetçi bir Türk Şairimizdir. Fakat Onun milliyetçiliği, ırkçılığa dayanan bir milliyetçilik değildir. Ona göre milliyetçilik ; aynı vatan üzerinde,aynı tarih, aynı dil, din ve kültür birliğini ve anlayışını oluşturan insanların birlikte olma düşüncesidir. Yahya Kemâl, hayatıyla, çalışmalarıyla, şiir ve nesirleriyle, hep bu ülke için çalışmıştır. Yaşantısında, nelerin önemli olduğu anlamış, bunları da.insanlarına anlatmaya çalışmış, vatan ve millet endişesi duymuş, bu endişesini şiirleriyle ve nesirleriyle dile getirmiş, temiz bir din inanışına sahip, Müslüman, Türk, düşünür ve şairimizdir. 98

Özet (Çeviri)

ABSTRACT Yahya Kemâl was born in 2 nd December 1884 in Uskub. His childhood spent with his parents. He took a well religious education from his family and environment. He continued his education in local schools and Istanbul and Paris. We see him as a person who is affected from movements which there are Young Turks, New Greeks at that time in Paris. As his teacher Albert Sorel made him love his own culture, he had Yahya Kemâl return his his own culture again. When he was in Istanbul, he had participated in the group of Dergah and his writings was published at the same name magazine. At the same time, when he was in Istanbul he taught the courses of history and literature. He had charged as deputy of Urfa and Tekirdağ. In addition to this Yahya Kemâl Who was appointed to ambassador of Warsaw, Madrid and Pakistan died in 1st October 1958. Yahya Kemâl is a person who believes in god. He uses his poems attributes of“ Allah as he used the word of ”Allah". According to him Allah (god) is lofty. He had used the word of Allah in the the meaning of the owner of the everything. Yahya Kemâl have accepted dualism between soul. And body. According to him the important thing is soul itself. Body is mortal, soul is eternal. We see Yahya Kemâl as a poet who loves the death. For him, death is a county of quiet blossoms and endless sleep. He talks about death as a fate nobody can escape from it. Yahya Kemâl believes in fate and divine judgement. He compares both with clock which rings at the proper time. Everything occurs in the from of predestine by day by. According to Yahya Kemâl everthing is mortal except Allah. He is only eternal. According to Yahya Kemâl paradise where the martys and fighters who give their lives for the sake of Allah had gone is a place decorated with roses and nectar rivers. Paradise has a door. And the highest position is excellent heaven. Yahya Kemal mentions that for the escape of the motherland from enemies we need to live within unity, cooperation and friendship. With this consciousness we have to fight against the enemy. Giving an example of Çanakkale ( Dardanelless) 99Victory, he express that we have to achieve The Turkish War of Independence with this same consciousness too. Yahya Kemâl Is our Turkish nationalist poet. But his nationalism is not based on racism. According to him nationalism is a nationalism which consists of the same country, the same history, the same language, religion, culture and understanding. 100

Benzer Tezler

  1. Tez No

    854937

    Abdullah Öztemiz Hacıtahiroğlu hayatı, eserleri ve Türk edebiyatındaki yeri

    Abdullah Öztemiz Hacıtahiroğlu's life, works and place in Turkish literature

    MİHRİBAN KARA

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2024

    BibliyografyaSüleyman Demirel Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. MELEK DİKMEN

  2. Tez No

    513281

    Caferilikte Mersiye ve Sinezen

    Lament and Sinezen in Jaafari

    YELİZ TURMUŞ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2018

    Dinİstanbul Teknik Üniversitesi

    Müzikoloji ve Müzik Teorisi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. GÖZDE ÇOLAKOĞLU SARI

  3. Tez No

    354869

    Yahya Kemal Beyatlı'nın şiirlerinin Rusça/Türkçe karşılıklarıyla söz varlığı

    The world of words in the poems of Yahya Kemal Beyatlı Rusian/Turkish counterparts

    INNA LOPATOVA

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    Türk Dili ve EdebiyatıSakarya Üniversitesi

    Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MEHMET MEHDİ ERGÜZEL

  4. Tez No

    497268

    Yahya Kemal Beyatlı'nın eserlerindeki değerler ve bu değerlere yönelik Türkçe öğretmeni adaylarının görüşlerinin incelenmesi

    The analysis of educational elements in the works of Yahya Kemal Beyatlı and the views of prospective Turkish language teachers on these elements

    HARUN ŞAHİN

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2018

    Eğitim ve ÖğretimAtatürk Üniversitesi

    Türkçe Eğitimi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. CENGİZ ALYILMAZ

  5. Tez No

    252998

    Yahya Kemal Beyatlı'nın nesirlerinde söz varlığı

    Wealth of word in Yahya Kemal Beyatlı?s proses

    EBRU KIR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2009

    Türk Dili ve EdebiyatıSakarya Üniversitesi

    Türk Edebiyatı Bölümü

    PROF. DR. M. MEHDİ ERGÜZEL

Geri Dön