Levinas felsefesinde ben-başkası arasındaki sorumluluk ilişkisi
The responsibility relationship between self and someone else in Levinas' philosophy
- Tez No: 867116
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ CEMZADE KADER DÜŞGÜN
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2024
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Karamanoğlu Mehmetbey Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 95
Özet
Levinas felsefe tarihi boyunca başkası'nın göz ardı edilmesini ve aynılaştırılmasını eleştirmiştir. Başkası'nı temele alan yeni bir felsefe anlayışı geliştirmiştir. Bu yeni anlayış, başkası'nın varlığını ortaya çıkarmış olan etik anlayıştır. Levinas etiği ilk felsefe olarak temellendirmiştir. İlk felsefe olan etik, ben ve başkası arasındaki ilişkide ortaya çıkmış ve ben'in başkası'na karşı sonsuz sorumluluğu ile temellendirilmiştir. Başkası mutlak, erişilemez ve bilinemezdir. Ben için sorumluluk kaçınılamaz, zorunlu ve kendinden önce başkası'nı düşünmeyi gerektirmiştir. Sorumluluk, ben'den önce ve ilkseldir. Levinas'a göre sorumluluk, hem etik ilişkiyi hem de başkası'nın sonsuz olmasını sağlamıştır. Levinas ben'i kendisinden öteye aşması için onu sonsuzluğa eriştirecek olan başkası'nın varlığını işaret etmiştir. Başkası'nın varlığı sonsuzluğu beraberinde getirdiği için, Levinas etiği Tanrı ve sonsuz ilişkisini açığa çıkarır. Bu nedenle Levinas etik anlayışında metafizik ve Tanrı fikrinden kaçınamamıştır. Ben, sonsuz sorumlu olduğu başkası'na kendini adamış ve rehinesi olmuştur. Ancak ben'in başkası'nın rehinesi olması ve sorumlu olması bazı sorunları doğurmuştur. Buradan hareketle ben-başkası ilişkisinin etik ve sorumluluğa dayanmasının kaynağının Tanrı fikri olduğu görülmektedir. Bu bağlamda tezde Levinas etiğinin Tanrı fikrinden bağımsız olmadığını göstermek amaçlanmıştır. Levinas düşüncesinde başkası fikri, aynı fikrinden gelmiştir. Ancak aynılığın içinde kalmış olan başkası, farklılıkları ile temellendirilmiştir. Bu durumda tezde ben başkası'nın farklılığını kabullenmiş, etik ve sorumluluk ilişkisi çerçevesinde başkası'nın üstünlüğü/yaderkliği sağlanmıştır. Tüm bunlardan hareketle ben'in kendini anlamlandırması için başkası'na olan mecburiyeti, Levinas'ın çok eleştirdiği aynılık içine düşmesine neden olmuştur. Ben'in başkası ile kuracağı etik ilişki, zorunlu olarak sorumluluğa dayatılmıştır ve ben'in etik buyruğa indirgendiği görülmektedir.
Özet (Çeviri)
Throughout the history of philosophy, Levinas criticized the reduction of the other to the idea of sameness and developed a new understanding of philosophy based on the other. This new understanding is the ethical understanding that has revealed the existence of the other. Levinas founded ethics as the first philosophy. The first philosophy, ethics, emerged in the relationship between the self and the other and was grounded in the eternal responsibility of the self to the other. The other is absolute, inaccessible, and unknowable. For the self, responsibility is unavoidable, obligatory, and requires thinking of someone else before oneself. Responsibility is primordial and prior to the self. Responsibility, according to Levinas, ensured both the ethical relationship and the eternity of the other. While Levinas thinks that the self is a finite entity while the other is infinite, it is clear that he cannot avoid metaphysics and the idea of God. Ben has become a devotee and hostage to someone else, for whom he is infinitely responsible. However, the fact that self is someone else's hostage and responsible has caused some problems. On the basis of these problems, it is seen that the idea of God is the source of the self-other relationship based on ethics and responsibility. In this context, the thesis aims that Levinas' ethics is not independent of the idea of God. In Levinas' thought, the idea of the other came from the same idea. But the other, who is stuck in the sameness, is grounded in their differences. In this case, in the thesis, self accepted the difference of the other, and the superiority of the other was ensured within the framework of the ethical and responsibility relationship. Based on all this, the necessity of the self to someone else in order to make sense of itself has caused Levinas to fall into the sameness that he criticizes so much. For the imposition of the self on the other by the ethical imperative necessarily to responsibility has shown that the self has been reduced to the ethical imperative.
Benzer Tezler
- Emmanuel Levinas felsefesinde başka'nın görünümü
The appearance of the other in Emmanuel Levinas' philosophy
CEMZADE KADER
Yüksek Lisans
Türkçe
2012
FelsefeGazi ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. CEVRİYE DEMİR GÜNEŞ
- Emmanuel Levinas'ta insan olma ve sorumluluk ilişkisi
Relation of being a human and responsibility in Emmanuel Levinas
ÖZLEM AKKAYA
Yüksek Lisans
Türkçe
2018
Felsefeİzmir Katip Çelebi ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
PROF. DR. MUHSİN AKBAŞ
- Levinas felsefesinde öteki ve yabancı sorunu
The problems of other and foreigner in Levinas' philosophy
ASLI YİĞİT
Yüksek Lisans
Türkçe
2022
FelsefeNecmettin Erbakan ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ HACI KAYA
- Le rôle de la conscience de soi dans la subjectivité humaine chez Kant et Levinas
Kant ve Levinas'ta öz-bilincin insan öznelliğindeki rolü
YAĞMUR CEYLAN USLU
- Emmanuel Levinas felsefesinde etik ilişki olarak sorumluluk
Responsibility as an ethical relation in the philosophy of Emmanuel Levinas
CEVRİYE DEMİR GÜNEŞ
Doktora
Türkçe
2009
FelsefeAnkara ÜniversitesiSistematik Felsefe ve Mantık Ana Bilim Dalı
PROF. DR. SABRİ BÜYÜKDÜVENCİ
