Geri Dön

Rebîa b. Ebû Abdurrahmân'ın hadis ilmindeki yeri

Rebîa b. Ebû Abdurrahmân's place in the science of hadith

PDF İndir

  1. Tez No: 882678
  2. Yazar: MUHAMMET YİĞİT
  3. Danışmanlar: DOÇ. DR. SERDAR MURAT GÜRSES
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Tarih, Religion, History
  6. Anahtar Kelimeler: Hadîs, Fıkıh, Ehl-i Hadîs, Re'y, Rebîatu'r-Re'y, Hadith, Fiqh, Ahl-i Hadith, Re'y, Rebîatu'r-Re'y
  7. Yıl: 2024
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Tokat Gaziosmanpaşa Üniversitesi
  10. Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Hadis Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 176

Özet

Medineli tâbiîn âlimlerinden biri olan Rebîa b. Ebû Abdurrahmân (ö.136/753) hocaları arasında bile ilimle temayüz etmiştir. Ehl-i hadise mensup biri olarak onun hadis ilmindeki yeri yanında, sünnet-hadis yurdunda yetişmesine rağmen, re'yi öne çıkarmasının gerekçeleri de merak uyandırmaktadır. Bu sebepten Rebîa'nın kullandığı re'yinin öncülleri de araştırılmıştır. Rebîa'nın rivâyetlerinin tamamı gözden geçirildiğinde onun rivâyetlerinin bir kısmının müsned, bir kısmının da mürsel ve munkatı olduğu görülmektedir. İlk dönem âlimlerinde yaygın olarak gözlemlendiği üzere Rebîa'nın düşüncesinde de adem-i ittisalinin tek başına hadisin sıhhatine zarar vermeyeceği hükmünün yer aldığı görülmektedir. Ancak bu durum, onun senedlere önem vermediği anlamına gelmemektedir. Rebia'nın sünnet anlayışıyla ilgili göze çarpan en önemli husus, amel-i ehl-i Medine ve umûmü'l-belvâyı, haber-i âhâda tercih etmesidir. Rebîa'nın:“Bin kişinin bin kişiden nakli, bir kişinin bir kişiden rivâyetinden bana daha iyidir; çünkü bir kişin bir kişiden rivâyeti sünnetin elinizden kayıp gitmesine yol açar.”şeklindeki sözü onun toplumda karşılık bulan yerleşik sünnetin gücüne, âhâd haberden daha fazla değer verdiğini ortaya koymaktadır. Elbette onun Medinelilerin amelini, haber-i vâhide tercih etmesi, yerleşik uygulamanın sünnete dayanma ihtimalini haberi vâhidden çok daha güçlü kabul etmesindendir. Ayrıca onun bu görüşü birkaç kişi tarafından nakledilen, insanların çoğu tarafından bilinmeyen, şâz olan bir hususun sünnet olarak isimlendirilemeyeceği şeklinde de yorumlanabilir. Rebîa,“Sika olmayan ravilerden rivâyette bulunmayı”İslam ümmeti hakkında en çok korktuğu hususlar arasında saymaktadır. Hadîs uydurma faaliyetlerinin yol açtığı zararlar ve bu tür faaliyetlerin hadîse karşı güvensizliğe sebebiyet vermesi aslında onun bu endişelerinde ne kadar haklı olduğunu ortaya çıkarmış bulunmaktadır. Rebîa, meselelerin çözümünde nasların yanısıra insan aklını, idraki ve düşünmeyi öne çıkarmaktadır. Rebîa'nın“Allah kitap indirdiği halde nasıl ki sünnete bir yer ayırmışsa Hz. Peygamber de sünnet ortaya koyduğu halde re'ye bir yer ayırmıştır.”sözü, onun re'ye bakış açısının temelini oluşturmakta ve re'yini nasıl gerekçelendirdiğini ortaya koymaktadır. Rebîa, bazı konularda sahâbe ve tabiinin görüşlerine muhalif bir görüş serdettiği, re'yi cesaretle kullandığı ve geçmiş âlimlerin görüşlerini kabul etmeyi zorunlu görmediği için başta Mâlik olmak üzere birçok öğrencisi onun derslerini terk etmiştir.

Özet (Çeviri)

Rabia ibn Abu Abdurrahmân (d.136/753) who was one of the successive Islamic scholars from Medina came to the fore with his knowledge even among his teachers. As a member of the Ahl al-Hadith, even though he grew up in the land of Sunnah-hadith along with its place in the science of hadith, his reasons for emphasizing vote also arouse curiosity. For this reason, the premises of Rebîa's opinion were also investigated. When all of Rabia's narrations are reviewed, it is seen that some of his narrations are musnad and some of them are mursal and munqat. As it is widely observed in the early scholars, it is seen that in Rebîa's thought, there is a provision that the non-compliance of the chain of evidence alone will not harm the authenticity of the hadith. However, this does not mean that he did not attach importance to the hadith documents. The most important thing that stands out about Rebia's understanding of the sunnah is that she prefers the deeds of Medina and the umum al-belva to the news of ahad. Rebia said:“The narration of a thousand people from a thousand people is better for me than the narration of one person from one person; Because the narration of one person from another person will cause the sunnah to slip out of your hands.”His statement“shows that he valued the power of the established sunnah, which finds a response in society, more than the ahad news.”Of course, his preference for the practice of the people of Medina over the khabar wahid is because he considered the possibility of the established practice to be based on the sunnah much stronger than the khabar wahid. Moreover, his view can also be interpreted as saying that an issue that is reported by a few people and unknown to most people cannot be called sunnah. Rebîa counted“narrating from non-Sika narrators”among the things he feared most about the Islamic Ummah. The damage caused by activities of fabricating hadiths and the fact that such activities caused distrust towards hadiths revealed how right he was in his concerns. Among the reasons why Rebîa was a voter, the following were mentioned: He was someone who attached importance to knowledge, had a practical intelligence in solving problems and could overcome problems that no one else could solve. For this reason, he became famous with the name“Rebîatu'r-Re'y”. Some people also used this nickname to denigrate the Medina scholars because they used vote more frequently than the scholars of Medina. Rebîa highlighted human mind, perception and thinking, as well as texts, in solving problems. Rebîa said, "Just as Allah sent down the book, He reserved a place for the Sunnah. Even though the Prophet revealed the sunnah, he reserved a place for vote. His statement constitutes the basis of his perspective on vote and reveals how he justified his vote. Many of his students, especially Mâlik, abandoned his lessons because Rebîa expressed views opposing the views of the Companions and Tabiun on some issues, used vote with courage, and did not consider it necessary to accept the views of past scholars.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    801527

    Nevfel b. Haris

    Nevfel b. Harris

    MEHMET FATİH YAVUZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2023

    Dinİnönü Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. FATİH ZENGİN

  2. Tez No

    211387

    İslam hukukunun oluşum dönemi müctehitlerinden Rebî'atü'r-re'y'in (ö. 136/753) hayatı ve İmam Mâlik ile mukayeseli olarak fıkhi görüşleri

    Life of rebi'atu'r-re'y (d. 136/753) who is one of the islamic law interpreters at the formation period of islamic law and his canon law opinions comparative with Imam Malik

    AYŞE KARAÇAL

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2007

    BiyografiSelçuk Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF.DR. AHMET YAMAN

  3. Tez No

    480375

    Ebû Üseyd Mâlik b. Rebîa'nın hayatı ve rivayetleri

    The life Abu Usaid Malik b. Rebia'and His narrations

    ADEM ÖZSOY

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2017

    DinFatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. HALİL İBRAHİM KUTLAY

  4. Tez No

    572232

    Hz. Ömer döneminde (634-644) El-Cezîre'nin fethi

    The conquest of Al-Jazeera in the period of Umar (634-644)

    HASAN KOÇ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    TarihHarran Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. KASIM ŞULUL

  5. Tez No

    682205

    İlk dönem İslam tarihinde Yemâme

    Yamamah in first period history of Islam

    ÜMMÜHAN ARI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2020

    Dinİnönü Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ FATİH ZENGİN

Geri Dön