Geri Dön

Hadisleri bakımından“Risale fi Etvar`is-Süluk”(Cemali el-Karamani)

Cemali al-Karamani`s“Risaletü fi Atvar`is-Süluk”in respect to its traditions

  1. Tez No: 99719
  2. Yazar: MEHMET SAİT TOPRAK
  3. Danışmanlar: PROF. DR. ALİ YARDIM
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Cemali Karamani, Hadis, Tasavvuf, İslamiyet, Cemali Karamani, Hadith, Mystic, Islam
  7. Yıl: 2000
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

ÖZET Çalışmamız, Osmanlı'nın yükselme döneminin ağırlıklı olarak dinî ve ilmî eserlerin ortaya konduğu XV. asrın ikinci yarısına rastlayan dönemde yaşamış olan Cemâli' nin tasavvufa dâir eserini, hadisleri bakımından ele almayı amaçlamaktadır. Burada“hadîsleri bakımından”ifâdesi eserde yer alan hadislerin“kaynakları meselesi”ele alınacağı için sarf edilmiştir. Müellif Cemâli, eserinde, zengin bir içerikle beraber, nass tâbir ettiğimiz âyet ve hadisleri, biribiriyle uyumlu bir şekilde kullanmak suretiyle, döneminin anlayışına yepyeni bir üslûbu kazandırmıştır. O, eserinde kullandığı hadislerin kaynakları, sıhhati hakkında ise, hiçbir şey söylememektedir. Zaten alınan hadislerin hiçbirinin de senedi yoktur. Bu da, Cemâlî'nin eserinde“ikinci el kaynak”kullandığını gösterir. Araştırmamız da, bu“ikinci el kaynak”silsilesini tesbit gayesini hedeflemektedir. Fasıllar şeklinde herbiri bir konuya tahsis edilmiş 17 tane konu başlığı bulunan eser, tam anlamıyla bir tasavvuf eseri olma özelliğini taşımakla beraber, müellif, bu fasıllara şâir tasavvuf eserlerinde olduğu gibi konu başlığı vermemiştir. Ancak, her bir fasıl, tesbît ettiğimiz kadarıyla, diğer tasavvuf eserlerinin içerdiği konulan ihtiva etmektedir. Bunun yamsıra, konuların işlenişinde araya serpiştirilen folklorik unsurlar da azınsanmayacak kadar çoktur. Kitapta, 9'u kudsî olmak üzere 170 hadîs, 200 âyet, Hazret-i Ali'den 20 söz, 65 beyit, 50'ye yakın şiir, Hazret-i Aişe, Imâm-ı Azam ve Şafiî'den her birinden 3' er olmak üzere 9 rivayet, Hazret-i Ebû Bekir, Yahya b. Muâz ve İmâm Gazâlî'den 2'şerden 6 rivayet yer almaktadır. Ayrıca bunların dışında, Fudayl b. Iyâz, Hasan Basrî, Zünnûn-i Mısrî, Ömer b. Abdulazîz, Abdulkadir-i Geylânî, Sadreddîn-i Konevî gibi tasavvufun renkli simalarından da birer rivayet yer almaktadır. Bunun dışında eserde en dikkate şâyân şey, Cemâlî'nin azizler diye tabîr ettiği kişilerden aldığı güzel sözlerdir.

Özet (Çeviri)

ABSTRACT Our study, aims at examining al-Camalî's mystical work with special reference to its Traditions. Al-Camalî had lived in the 15 th century which was the rising period of Ottoman Empire and in that period religious and scientific works have been issued. The expression of“with special reference to its Traditions”refers to examining“the problem of the sources of Traditions”in this work. Author al-Camalî, in his work, has made a contribution to the understanding of this period both by using verses of The Holy Qur'an and Traditions in a harmony and by presenting fertile content. However, he did not say anything about sources and authenticity of Traditions which he used in his work. There were no chain of narrators of these Traditions. This shows that al-Camalî has used secondary sources in his own work. In his work there are 17 chapters; these chapters' names were not the same as the chapters' names in the other mystical works. Yet, each chapter included mystical content. In al-Camalî's work, there are 170 Traditions ( of which nine sacred Tradition), 200 verses of Quran, 20 speeches of AH, 65 couples; 50 poems, nine reports of Aisha, Imam al-Azam and al- Shafiî; and six reports of Abu Bakr, Yahya b. Muadh and al- Ghazalî. However, there is one report of each of colored figures of mysticism called Fudayl b. Iyaz, Hasan al-Basrî, Zunnun-i Mısrî, Ömer b. Abdfilazîz, Abdulkadir Geylânî, Sadrettîn Konevî. Al- Camalî inserted into his work eminent speeches of those who he has called“azîzler”.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    886082

    موغولتاي بن قليج (المتوفى سنة 762هـ/1361م) وكتابه «المعراج الشريف»

    Moğultay B. Kılıç (d. 762/1361) and his work titled Al- Mi'râcü'ş-Şerif

    HIDIR HASAN

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2024

    DinHarran Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ABDURRAHİM ARSLAN

  2. Tez No

    438516

    Neşru't-tıyb fi ahvâli'l- Habîb adlı risâle'nin edisyon kritiği

    Critical edition of booklet neşru't-tiyb fî Ahvâli̇'l- Habîb

    MEHMET EMİN YAĞCI

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2016

    TarihEskişehir Osmangazi Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HASAN HÜSEYİN ADALIOĞLU

  3. Tez No

    1007185

    Abdullah Ensârî'ye nispet edilen Risâle-i Mufassala ber Fusûl-i Çihil u Du der Tasavvuf adlı eserde sünnete ittibâ ve muhabbet ile mânevî inşa

    Adherence to the sunnah and love in the process of spiritual formation in Risala-i Mufassala bar Fusul-i Chihil u Du dar Tasawwuf attributed to Abdullah Ansari

    BANU BÜYÜKÇINGIL

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2026

    DinÜsküdar Üniversitesi

    Tasavvuf Kültürü ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı (disiplinlerarası)

    PROF. DR. REŞAT ÖNGÖREN

  4. Tez No

    1013522

    Ebû Sa'd Hargûşî ve Tehzîbü'l-Esrâr

    Abû Sa'd Hargûshî and Tehzîb al-asrâr

    AHMET HALİL UTKUOĞLU

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2026

    DinSelçuk Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ SAMİ BAYRAKCI

  5. Tez No

    361646

    Du'ā-nāme (İnceleme-Çeviri Yazılı Metin-Özel Adlar Dizini-Tıpkıbasım)

    Du'ā-nāme (Grammar Analysis-Transcription-Index-Faximile)

    ABDULLAH KALELİ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2014

    Türk Dili ve EdebiyatıAdıyaman Üniversitesi

    Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. DR. M. FATİH ALKAYIŞ

Geri Dön