Nicolaus Cusanus'un“Docta İgnorantia”konsepti üzerine Theoria esaslı bir çözümleme
A Theoria-based analysis of Nicolaus Cusanus's concept of“Docta Ignorantia”
- Tez No: 1025496
- Danışmanlar: PROF. DR. SÜLEYMAN DÖNMEZ
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Antropoloji, Din, Felsefe, Anthropology, Religion, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Bilgi felsefesi, Cusanus, Nicholas, Dil, Dil felsefesi, Epistemoloji, Epistemolojik inançlar, Felsefe, Geç Ortaçağ, Teori, Türk felsefesi, Information philosopy, Cusanus, Nicholas, Language, Philosophy of language, Epistemology, Epistemological beliefs, Philosophy, Late Medieval, Theory, Turkish philosophy
- Yıl: 2026
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Akdeniz Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Bu çalışmada Nicolaus Cusanus'un“İnsan, kavramak dışında bir mümkünatı ile hakikate yakınlaşabilir ya da erişebilir mi?”sorusuna yanıt olarak oluşturduğu Docta Ignorantia (Öğrenilmiş Bilmeyiş) konsepti, onto-epistemik ve felsefi antropolojik bir yöntemle irdelenmiştir. Çözümlemede sistematik bir irdeleme sunulabilmesi amacıyla“Mundus Sensibilis (Duyular Dünyası), Logia (fikriyat) ve Theoria (nazariyat) Düşünce-Oluş Topografyaları”çerçevesi oluşturulmuş; konsept, Cusanus'un Apofatik ve Paradoksal-Katafatik düşünce evreleri esas alınarak bu topografyalar dâhilinde incelenmiştir. Çalışmanın mevcut felsefe literatürüne sunmayı hedeflediği özgün katkı, Docta Ignorantia'nın söz konusu bütüncül yöntemle, salt skolastik bir epistemoloji problemi olmanın ötesinde,“insanın yaratılmış kâinattaki temel oluş-biliş sabitesi”(Bilemeyişli Oluş) olarak temellendirilmesidir. Birinci bölüm, Cusanus düşüncesinin arka planını oluşturan Germen kültür ve mistisizmine, ayrıca Cusanus'un bu gelenek içindeki konumuna ayrılmıştır. Jan Assmann'ın“kültürel hafıza”teorisi esasında, Germen kültürünün Hristiyanlık öncesi mitik ve mistik düşünce örüntüleri irdelenmiştir. Bu eksende Germen kültür coğrafyasının toplumsal hafıza yoluyla taşıdığı örtük dinamiklerin Meister Eckhart ve Renanya mistisizmi üzerinden Cusanus düşüncesinde nasıl“mistik bir tefekkür imkânı”olarak süreklilik kazandığı ortaya konmuştur. Bu doğrultuda bölümün ilk kısımlarında (1.1 ve 1.2) Hristiyanlık öncesi Germen mitolojisi analiz edilmiş, ardından Kynewulf'tan (Cynewulf) Thomas van Kempen'e (Kempenli Thomas) kadarki Erken Orta Çağ, Yüksek Orta Çağ ve Geç Orta Çağ'ın Germen mistik temsilcilerinin düşünceleri serimlenmiştir. Tüm bu tarihsel serimlemenin amacı, Docta Ignorantia'nın felsefi antropolojik mahiyetini doğrudan temellendirmekten ziyade, Cusanus'un insanı yalnızca bilen bir özne değil, hakikat karşısında dönüşen ve sınırlarını idrak eden bir varlık olarak tanımlamasına imkân veren tarihsel-mistik arka planı görünür kılmaktır. Bölümün son kısmında (1.3) ise bu kültürel hafızanın“sistematik-mistik filozofu”konumunda bulunan Nicolaus Cusanus'un biyografisi ve külliyatı ele alınmıştır. Entelektüel gelişimi, eserleri aracılığıyla“Erken/Eklesiyolojik, Orta/Apofatik ve Geç/Paradoksal-Katafatik”olarak belirlenen dönemler üzerinden kronolojik bir düzlemde çözümlenmiştir. Çalışmanın ikinci bölümünde ilkin (2.1), Mundus Sensibilis, Logia ve Theoria düşünce-oluş topografyalarının ayrımı yapılmıştır. Akabinde Cusanus düşüncesi temelinde, Mundus Sensibilis'te sensus (duyu) ve imaginatio (muhayyile) yetileriyle hakikatin bilinemeyeceği, buradaki yargıların ancak“sanı”(opinio) düzeyinde kalacağı belirtilmiştir. Yine Logia alanında faaliyet gösteren ratio'nun (nispetli akıl) hakikate dair neden ancak“varsayım”(coniectura) elde edebileceği gösterilmiştir. Devamında, onto-epistemik bir düsturla, kişinin Docta Ignorantia aracılığıyla zihinde Theoria'ya iştirak etmesi ve intellectus (idrak) yetisi ile apofatik bir düzlemde visio in caligine'ye (sisli görüm) erişimi incelenmiştir. Bu süreçte Docta Ignorantia, yalnızca bilgiye ilişkin bir sınır bilinci olarak değil, insanın duyusal ve aklî yetilerinin ötesine yönelirken üstlendiği varoluşsal konumun ifadesi olarak ele alınmıştır. Bu görümün Cusanus düşüncesinde Coincidentia Oppositorum'a (Karşıtların Örtüşümü) nasıl ulaştığı ve bunun da insan zihni için neden bir sınır teşkil ettiği çözümlenmiştir. Bölümün son başlığında (2.7) ise Cusanus'un Geç Dönem düşüncesinde Paradoksal-Katafatik evreye geçişi, intellectus'un fiiliyatının visio in caligine'den visio simplex'e (basit görüm), ilkesinin ise Coincidentia Oppositorum'dan Posse Ipsum'a (Mümkünatın Kendisi) evrilmesi ele alınmış; bu yeni düzlemde, zihnin“en yüksek kuvvesi”ile yöneldiği“nihai hakikat”arasındaki ilişki ortaya konmuştur. Nihayetinde tüm irdelemeler, Cusanus'un Docta Ignorantia'sının salt kuramsal bir tartışmanın ötesinde, insan varoluşunun sınırları ve mümkünatı hakkında felsefi antropolojik bir temel teşkil ettiğini göstermiştir. Bu bağlamda Docta Ignorantia, çalışmada yalnızca bilgi eksikliği veya epistemik tevazu merkezli epistemolojik okumaların konusu olarak değil; insanın Mundus Sensibilis, Logia ve Theoria arasında gerçekleşmekteki oluş-biliş hareketinin sürekliliğini ifade eden, insanın onto-epistemik konumunu belirleyen antropolojik bir sabite olarak değerlendirilmiştir. İnsanın Mundus Sensibilis, Logia ve Theoria'nın gerilimli fakat geçişli sınırında yaptığı tefekkürler ile farkına vardığı Docta Ignorantia'nın, Cusanus'un yalnızca bilgi kuramını değil, aynı zamanda insanın onto-epistemik doğası ve oluş-biliş durumu hakkındaki tasavvurunu da şekillendirdiği savunulmuştur.
Özet (Çeviri)
In this study, Nicolaus Cusanus's concept of Docta Ignorantia (Learned Ignorance) -developed in response to the question,“Can the human being approach or attain truth through a capacity beyond conceptual grasp?”- is analysed using an onto-epistemic and philosophical-anthropological methodology. To ensure a systematic analysis, a framework of“Topographies of Thought and Becoming”was constructed, comprising Mundus Sensibilis (the Sensible World), Logia (discursive reasoning), and Theoria (contemplative reflection); the concept is examined within these topographies, drawing upon Cusanus's Apophatic and Paradoxical-Cataphatic phases of thought. The study's original contribution to philosophical literature lies in establishing Docta Ignorantia not merely as a Scholastic epistemological problem, but as“the fundamental constant of human becoming and cognition within the created universe”(Bilemeyişli Oluş), through the holistic methodology outlined above. Chapter One is devoted to the intellectual background of Cusanus's thought, with particular attention to Germanic culture and mysticism, as well as to Cusanus's position within this tradition. Within the framework of Jan Assmann's theory of“cultural memory”, the mythic and mystical patterns of pre-Christian Germanic thought are examined. In this respect, it is argued that the latent dynamics preserved through social memory in the historical trajectory of the Germanic cultural geography acquired continuity in the thought of Cusanus, especially through Meister Eckhart and Rhineland Mysticism, as a possibility of mystical contemplation. Accordingly, the early sections of the chapter (1.1 and 1.2) deal with pre-Christian Germanic mythology and are followed by an examination of the Germanic mystical representatives of the Early, High, and Late Middle Ages, from Kynewulf (Cynewulf) to Thomas van Kempen (Thomas à Kempis). The primary aim of this historical mapping is not merely to ground the philosophical-anthropological nature of Docta Ignorantia, but to render visible the historical-mystical background that enabled Cusanus to conceptualize the human being not just as a knowing subject, but as a being who transforms before the truth and recognizes their own boundaries. In the final section of the chapter (1.3), the biography and corpus of Nicolaus Cusanus, regarded as the“systematic-mystical philosopher”of this cultural memory, are discussed. Through his works, Cusanus's intellectual development is analysed on a chronological plane through the periods designated as“Early/Ecclesiological, Middle/Apophatic, and Late/Paradoxical-Cataphatic”. In the second chapter of the study, firstly (2.1), the distinction between the topographies of thought and becoming of Mundus Sensibilis, Logia, and Theoria is established. It is then shown that, based on Cusanus's thought, in Mundus Sensibilis truth cannot be known through the faculties of sensus (sense) and imaginatio (imagination), since the judgments formed there remain only at the level of opinio (opinion). It is further demonstrated that ratio (reason), operating within the sphere of Logia, can obtain only coniectura (conjecture) regarding truth. The study then examines how, within an onto-epistemic framework, the individual participates in Theoria within the mind through Docta Ignorantia and attains visio in caligine (vision in darkness) on an apophatic level through intellectus (intellect). In this process, Docta Ignorantia is treated not merely as a boundary consciousness regarding knowledge, but as an expression of the existential position the human assumes while reaching beyond their sensory and rational faculties. It also analyses how this vision leads in Cusanus's thought to Coincidentia Oppositorum (Coincidence of Opposites) and why this constitutes a limit for the human mind. In the final heading of the chapter (2.7), Cusanus's transition to the Paradoxical-Cataphatic phase of his late thought is treated as a process in which the activity of intellectus moves from visio in caligine to visio simplex (simple vision), while its principle evolves from Coincidentia Oppositorum to Posse Ipsum (Possibility Itself). In this new plane, the relation between the highest power of the mind and the ultimate truth toward which it is directed is accordingly analysed. In conclusion, these analyses demonstrate that Cusanus's Docta Ignorantia is not merely a theoretical discussion but a philosophical-anthropological inquiry into the limits and possibilities of human existence. Consequently, Docta Ignorantia is evaluated in this study not as a subject of epistemological readings centred solely on epistemic humility or a lack of knowledge, but as an anthropological constant that expresses the continuity of the movement of“becoming-cognition”occurring between Mundus Sensibilis, Logia, and Theoria. It is argued that Docta Ignorantia, which human beings come to recognise through their contemplations at the tense yet permeable boundary of Mundus Sensibilis, Logia, and Theoria, shaped not only Cusanus's theory of knowledge but also his understanding of the human being's onto-epistemic nature and the state of becoming and cognition.
Benzer Tezler
- Nicolaus Cusanus'un sonsuzluk düşüncesi ve modern felsefeye etkisi
Nicolaus Cusanus' idea of infinity and its impact on modern philosophy
TAHA CEM AYDIN
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
Felsefeİstanbul 29 Mayıs ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ÖMER BEHİÇ ALBAYRAK
- Nıcolaus Cusanus'ta Tanrı-insan ilişkisi
The relationship between God and man in Nicholas of Cusa
FEYZA DEMİR ÇİÇEK
Doktora
Türkçe
2024
FelsefeNecmettin Erbakan ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. NAİM ŞAHİN
- Aspekte der toleranz in Angelika Overaths roman“Ein Winter in Istanbul”
Angelika Overath'ın“Ein Winter in Istanbul”eserinde tolerans ile ilgili öğeler
HÜSNİYE KOÇAK
Yüksek Lisans
Almanca
2020
Alman Dili ve EdebiyatıHacettepe ÜniversitesiAlman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MAX FLORIAN HERTSCH
- La Conception de l'infinité d'Aristote à Nicolas de Cues
Aristoteles'ten Kuzali Nikolas'a sonsuzluk anlayışı
KAĞAN KAHVECİ
Yüksek Lisans
Fransızca
2014
FelsefeGalatasaray ÜniversitesiFelsefe Bölümü
YRD. DOÇ. DR. ALİYE KOVANLIKAYA
YRD. DOÇ. DR. NECATİ ILGICIOĞLU
- Katolik Kilisesi'nde Konsilyarizm sorunu: Cusalı Nicholas örneği
The problem of Conciliarism in the Catholic Church: The case of Nicholas of Cusa
İBRAHİM KORHAN
Doktora
Türkçe
2022
DinMarmara ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. İSMAİL TAŞPINAR