Le Non-conformisme dans I'ceuvre romanesque de Boris Vian.
Boris Vian' ın romanlarında 'non-conformisme'.
- Tez No: 144119
- Danışmanlar: PROF.DR. KEMAL ÖZMEN
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Fransız Dili ve Edebiyatı, French Linguistics and Literature
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2004
- Dil: Fransızca
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Fransız Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 159
Özet
11 ÖZET «Boris Vian'ın romanlarında“non-conformisme”» başlıklı çalışmamızda, iki savaş arası dönem Fransız edebiyatında ideolojilere, felsefi ve edebi akımlara karşı mesafeli tavrıyla tanınan ve bu nedenle belli bir gruba sokulamayan yazar Boris Vian'ın mevcut değerler ve kurulu düzen karşısında sergilediği reddedici ve yıkıcı tutumu çeşitli yönleriyle incelemeye çalıştık. Altı roman çerçevesinde incelemeye çalıştığımız bu“non-conformiste”tavrın kökeninde öncelikle, kilise ve militarizm karşıtı burjuva bir ailede yetişen yazarın muhalif, dahası başına buyruk mizacının yer aldığını gözlemledik. Birey özgürlüğünü ve mutluluğunu ön plana çıkartan yazarın başta varoluşçuluk olmak üzere her türlü kolektif anlayışın dışında bir çıkış yolu aradığını ve yalnızca düşsel ve düşünsel özgürlüğü savunan“Patafizik”adlı grupla bir gönül bağı kurduğunu ve bireyciliği ise bir yaşam ve varoluş biçimi olarak benimsediğini gördük Bireyi yok sayan ve onun yaratıcılığını sınırlandıran burjuva düzeninin değerlerini alaya almak ve sarsmak amacıyla yazar, çeşitli yıkıcı yöntem ve araçlara başvurmaktadır; yerici ve saldırgan bir mizah, şiddet ve erotizm sahneleri bu bakımdan bize, çağın kötülüklerini teşhir etmek ve genel kabul gören değerlere karşı duyulan antipatiyi dile getirmek amacıyla kullanılan etkili araçlar olarak göründü. Bu araçların yanı sıra, sunduğu geniş olanaklarla dil de, yazarın kurumlara, konformist alışkanlıklara ve bunların biçimlendirdiği gündelik yaşama karşı gösterdiği şiddetli eleştiride önemli bir rol oynamaktadır; hiçbir zaman eylem adamı olmayı aklından geçirmeyen Vian toplumun alışılagelmiş algı ve düşüncelerini tersyüz etmek ve yıkmak için sözcüklerin gücüne başvurur. Bu yönüyle dil hem mevcut düzeni yıkmak, hem de onun yerine düşsel ve yeni bir dünya yaratmak için en uygun araçtır yazar için.Ill Tüm bu eleştiri yöntem ve araçlarının hedefinde din, militarizm, aile, yönetim, iş hayatı ve edebiyat dünyası gibi toplumsal kurumlar ve alanlar yer almaktadır; kuralları ve gerekleriyle topluma körü körüne inanmayı emreden din anlayışının yararsız, toplumsal sistemlerin gücünün ise özlediği bir yönetim biçimini oluşturmak için yetersiz olduğuna inanan yazar birey özgürlüğünü sınırlayan iş yaşamına karşı da özel bir duyarlılık göstermektedir. Ailenin hem toplumsal, hem de bireysel mutluluk için kaçınılmaz olduğunu düşünen yazarın bu kuruma yönelik eleştirisi özellikle aşırılıklar ve eksiklikler üzerinde yoğunlaşmaktadır. Vian'ın kimi kez ironi yoluyla, kimi kez karikatürleştirme biçiminde ortaya koyduğu bu eleştirel tavır edebiyat söz konusu olduğunda parodi biçiminde kendini gösterir. Tüm sorgulayıcı, sarsıcı ve yıkıcı yönüne karşın Boris Vian'ın“non- conformisme”inin pozitif ve hümanist bir özelliğe sahip olduğunu gördük; şiddet, yıpranma, ölüm gibi dünyamızın tanıdık olgularını içinde barındıran bir evren ile, doğaüstü özelliklerle donatılmış, bilim-kurguyla, müzikle ve kişilerin özgün giyim-kuşam ve davranışlarıyla rahatlatıcı, sakinleştirici güce sahip düşsel bir dünyanın, başka bir deyişle, çocuk gözüyle ve çocuksu bir dille çizilmiş harikalar diyarının bir arada olması, yalnızca yazarın yaşama sevincini ve hayal gücünün zenginliğini değil, aynı zamanda onun“non- conformisme”nin özgünlüğünü ve içtenliğini de ortaya koymaktadır.
Özet (Çeviri)
IV SOMMAIRE Cette âtude intitulee « Le non-conformisme dans l'oeuvre romanesque de Boris Vian », aborde les divers aspects du refus que l'auteur français de l'entre-deux-guerres manifeste vis-â-vis des mouvements d'ordre idaologique, religieux, philosophique, litteraire, somme toute, des valeurs du monde bourgeois. Cette distance, voire âcart râflâchi se trouve marquee par la belle humeur vagabonde de l'auteur âlevâ dans l'atmosphâre sterile d'une famille bourgeoise, anticlâricale et antimilitariste. Le grand mepris des ideologies qui domine le domicile des Vian contribuera beaucoup â la formation de cette vision foncierement dâsengagâe de l'auteur. Nourri des procâdâs provocants du surrealisme et de certains aspects de I'existentialisme des annâes 1940, Vian ne s'alliera pourtant â aucun autre groupe ou mouvement litteraire ou philosophique qu'a celui de la“pataphysique”jarryesque qui reste pour lui comme un cas particulier et exceptionnel dans raffirmation de son individuality et dans sa quate continue du bonheur personnel. Pour tourner en derision les valeurs etablies de I'ordre bourgeois qui nient et asservissent l'individu, l'auteur a recours volontiers â certains procâdâs destructeurs tels le comique, le dâdoublement, la violence, l'illogisme et l'ârotisme qui apparaissent comme des moyens de conversion les plus efficaces pour dânoncer les vices de son apoque, d'oCı sa râpulsion catagorique des râfârences communes. Aupres de ceux-ci, le langage aussi lui sert de support dans ses attaques contre les institutions, les habitudes conformistes et notamment le quotidien ; Vian qui n'est jamais pourtant un homme d'action au sens idaologique du mot brise et bouleverse par le biais des mots, par la toute specificite de la parole individuelle les perceptions habituelles tant linguistiques que sociales. Le langage se montre â cet âgard comme le moyen le plus approprie â ses fins pour dâfaire un monde et en refaire un nouveau fonda sur I'imagination individuelle.Tous ces procâdâs et moyens critiques prennent pour cible les institutions sociales, la religion, Parmâe, la famille, I'administration, la vie du travail et le monde des lettres; convaincu de Pinutilite d'une religion aux pratiques anodines qui commande une obeissance servile, de la deficience de la capacite novatrice des systemes sociaux, litteraires ou philosophiques, et des astreintes penibles de la vie du travail, forme d'esclavage moderne, qui aliâne I'individu, Vian se montre pourtant plus modâre quant â la critique de la famille qui reste limitee aux exces et aux faiblesses. Cette attitude critique manifestee par la voie de Pironie et de la caricature tend â utiliser la parodie quand il est question de la litterature. Si dânonciateur et subversif qu'il soit, le non-conformisme vianesque comporte neanmoins un cote positif et hümaniste: la co-existence de deux mondes conflictuels dont le premier comporte les faits, tels la violence, I'usure et la mort qui nous sont bien familiers et dont le deuxieme qui, par le merveilleux, la musique, et les comportements originaux des personnages, nous euphorise, reflete non seulement Pamour de la vie et Pelan de Pimagination de Pauteur mais encore Pauthenticit? et Poriginalite de son non- conformisme.
Benzer Tezler
- Kişisel verilerin sözleşmeye konu olması
Başlık çevirisi yok
MUHAMMET EMİRHAN HAVAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
HukukGalatasaray ÜniversitesiÖzel Hukuk Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSEYİN MURAT DEVELİOĞLU
- Alacaklı temerrüdünün şartları, hükümleri ve satım sözleşmesi açısından sonuçları
Conditions of the creditor default, provisions, results in terms of sale contrac
BURCU ZENGİN ÖZKÜÇÜKPARLAK
Doktora
Türkçe
2021
HukukGalatasaray ÜniversitesiÖzel Hukuk Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSEYİN MURAT DEVELİOĞLU
- Le mal radical et la possibilité du caractère moral bon chez Kant
Kant'ta radikal kötülük ve iyi ahlaki karakter imkanı
ENES AHMET SÖKEL
Yüksek Lisans
Fransızca
2022
FelsefeGalatasaray ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ALİYE KOVANLIKAYA
- Ronald Dworkin'in eşitlikçi liberalizminde Anayasal Demokrasi teorisi
The theory of Constitutional Democracy in Ronald Dworkin's egalitarian liberalism
ERTUĞRUL KAAN YILDIRIM
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
HukukGalatasaray ÜniversitesiKamu Hukuku Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ZEYNEP ÖZLEM ÜSKÜL ENGİN
- Psikosomatik deri hastalarında ve şizofrenlerde sembolik fonksiyonlar
Başlık çevirisi yok
ZEHRA KARABURÇAK