Din eğitimi açısından Nurettin Topçu'nun eserlerinde dindar tipler
Religious types in the works of Nurettin Topçu from the perspective of religious education
- Tez No: 189235
- Danışmanlar: PROF.DR. MUSTAFA TAVUKÇUOĞLU
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Eğitim ve Öğretim, Felsefe, Religion, Education and Training, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2006
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Selçuk Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Din Eğitimi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
D N EĞ T M AÇISINDAN NURETT N TOPÇU'NUN ESERLER NDED NDAR T PLERAhmet ÖzerNurettin topçu eserlerinde iki çeşit dindarlıktan bahseder. Bunlar şekilci vesamimi dindarlıktır. Şekilci dindarlık Nurettin topçu tarafından benimsenmez. Budindarlığın en belirgin özelliği dini ritüellere sıkı sıkıya bağlı oldukları halde ciddiahlaki zafiyetlerinin olmasıdır. Nurettin Topçu samimi dindarları benimser. Onun temelözelliği ibadetlerine sıkı sıkıya bağlı olmamalarına rağmen, toplumsal görevlerini ibadetgibi yapmaları ve ahlaki sorumluluklarını bilmeleridir. Almış oldukları yanlış dineğitimi sonucu, şekilci dindarlar dini yaşayışlarında aşırılık gösterirler. NurettinTopçu'ya göre şekilci dindarlar, bireylere erken yaşta, hayatı boyunca, sağlıklı DinEğitimi vererek önlenebilir. Sağlıklı Din Eğitimi için felsefe gereklidir. Nurettintopçu'ya göre felsefesiz din eğitimi toplumun ihtiyacı olan bireyler yetiştiremez.
Özet (Çeviri)
RELIGIOUS TYPES IN THE WORKS OF NURETT N TOPÇU FROM THEPERSPECTIVE OF RELIGIOUS EDUCATIONAhmet ÖzerNurettin Topçu deals with two piousness in his works.These are formalist and sincerepious. Formalist piouses aren?t adopted by Nurettin Topçu . Its most evident property is thatthey have serious moral weakness, although they depend up strongly moral liturgy. NurettinTopçu adopts the sincere piouses.Its main property is that althought they don?t depend uponstrongly their worship , they do their social duty like worship and they know their moralresponsibilty formalist piouses , because of their wrong education in religion , showexcessiveness in their way of living religion. According to Nurettin Topçu formalist religioneducation in their early age and for their whole lifes which is prepared by state. For healtyreligion education philosophy is necessary. According to Nurettin Topçu religion educationwithout philosophy can?t be trained a person whom the society needs.
Benzer Tezler
- Nurettin Topçu felsefesinde sezgi kavramının yeri ve önemi
The status and importance of the notion of intuition in Nurettin Topçu's philosophy
FİLİZ ÜNLÜ
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
FelsefeAtatürk ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ KUTSİ KAHVECİ
- Çağdaş Türk edebiyatında ütopya
Başlık çevirisi yok
NURETTİN ÖZTÜRK
Yüksek Lisans
Türkçe
1992
Türk Dili ve Edebiyatıİnönü ÜniversitesiTürk Dili ve Edebiyatı Eğitimi Ana Bilim Dalı
PROF. DR. CAHİT KAVCAR
- Türk düşüncesinde Nurettin Topçu'nun yeri ve siyaset sosyolojisi açısından devlet ve demokrasi anlayışı
The Place of Nurettin Topçu in the Turkish ideology and his concept of state and democracy from the point of sociology of politics
MUSTAFA ŞAHİN
- Nurettin Topçu'nun eğitim anlayışının felsefi yaklaşımlar açısından bir değerlendirmesi
An evaluation of nurettin topçu's educational approach in terms of philosophical approaches
ALPER USLUKAYA
Yüksek Lisans
Türkçe
2018
Eğitim ve ÖğretimFırat ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ NECMETTİN TAN
- Nurettin Topçu'da medeniyet tasavvurunu oluşturan etik, estetik, dinî değerler
Ethics, aesthetics and religious values that formed the civilization concept of Nurettin Topçu
ENGİN ERDEMİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
FelsefeGazi ÜniversitesiTürkçe ve Sosyal Bilimler Eğitimi Ana Bilim Dalı
PROF. DR. FULYA BAYRAKTAR