Soren Aabye Kierkegaard'ın felsefesinde 'Estetik Varoluş' un anlamı
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 20358
- Danışmanlar: PROF.DR. İSMAİL TUNALI
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 1992
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 270
Özet
259 ÖZET“... tutkunun dizginsiz arzusunun dinle, aşkın solumasını dinle, günah isteğinin fısıltılı çağrısını dinle, zamanın durduğunu dinle, dinle, dinle, Mozart'ın Don Juan'ını dinle!”1 Kierkegaard'ın felsefesi, herşeyden önce bir varoluş felsefesidir; bir existentia felsefesidir. Bu felsefenin hareket noktası, şimdi ve burada olan somut insandır; insanın bireysel ve empirik gerçekliğidir. Kierkegaard'ın felesfesi bir varoluş felsefesidir ama aslında bu felsefe, varoluş aşamalarının bir felsefesidir. Çünkü bu felsefede üç temel aşama söz konusudur: Estetik varoluş, ethik varoluş, dini varoluş. 1. Kierkegaard; Ou Bien... Ou Bien... s: 82260 Kierkegaard, bu aşamaları, varoluşun bu aşamalarını hem filozof, hem psikolog,, hem sanatçı olarak ele almıştır. Zaten Kierkegaard'ın felsefesinde felsefe ve sanat inanılmaz bir güzellikte bir birlik oluşturmuştur. Biz bu çalışmamızda Kierkegaard'ın felsefesinde temel konu olan estetik varoluşun anlamını araştırdık. Bu amaçla incelememezi beş ana bölüme ayırdık: Birinci bölümde Kierkegaard'ın hayatını incelemeye çalıştık. Çünkü Kierkegaard'ın hayatı ile felesfesi arasında sıkı bir bağ vardır; O'nun felsefi kişiliğinin oluşmasında, hayat tarzının büyük bir etkisi olmuştur. İkinci bölümde felsefede varlık probleminin doğuşu ve gelişimi konusunu ele aldık. Bu konuda Parmenides ve Herakleitos'tan başlayarak Platon, Aristoteles, Augustinus, Descartes, Schelling ve Hegel'de varlık problemini en temel çizgileriyle belirtmeye çalışdık. Çünkü Kierkegaard'da varoluş problemini çözmek için ilkönce O'nun temelden karşı olduğu varılk felsefesinin temel özelliklerini kavramak zorunludur. Üçüncü bölümde Kierkegaard'da existentia (varoluş) kavramını aydınlatmaya çalıştık; Kierkegaard'da existentia (varoluş) ile gerçekliğin bir ve aynı olduğunu gösterdik. ~261 Dördüncü bölüm, temel problemi, estetik varoluş problemini incelemektedir. Çalışmamızın temel konusu bu bölümde yoğunlaşmaktadır. Beşinci bölüme gelince... Bu bölüm Kierkegaard'ın estetik görüşü üzerine düşünceleri içermektedir. Kierkegaard'ın felsefesinin en temel özelliği; bu felsefenin başta Hegel sistemi olmak üzerer bütün sistemlere karşı olmasıdır. Çünkü Kierkegaard'a göre bütün sistemler ratio ile varlığa yönelmişler; varlığın totalitesini ratio ile kavramak istemişlerdir. Bundan dolayıdır ki her sistem rationalist, deductiv ve speculativ bir nitelik kazanmıştır. Çünkü her sistem, varlık ile düşünmenin bir ve aynı olduğu ilkesinden hareket ederek,“Logos”un ilkeleriyle varlığa yaklaşmıştır. Fakat bütün bu sistemler, varoluşu unutmuştur; empirik, canlı, bireysel gerçekliği bir kenara itmiştir. Oysa Kierkegaard'a göre;“varoluş, gerçekliktir.”2 Bu önerme, Kierkegaard'ın felsefesinin adeta bir özeti gibidir. 2. Kierkegaard; Post - Scriptum, 201262 Yukarıda belirttiğimiz gibi varoluşun üç aşaması vardır: Estetik varoluş, ethik ve dini varoluş. En öncel aşama olarak estetik varoluş ne demektir? Kierkegaard göre, estetik varoluşun temel ilkesi;“haz”dır. Haz, tutkunun bir“variation”udur, bir“modus”udur. Tutkuya gelince... tutku sensuel yetidir, arzudur, baştan çıkarmadır, tek kelime ile“sensualite”dir; duyusallıktır. Bundan dolayı, estetik varoluş ile sensualite bir ve aynı şeydir. Estetik varoluşun iyi ve kötü ile hiçbir ilgisi yoktur; estetik ve ethik birbirinden tamamen farklı alanlardır. Ethik, seçmektir; kendi kendini seçmektir. Ethik, özgürlüktür, ethik; arınmadır. Estetik varoluş, bütün bu ethik değerlerden yoksundur. Çünkü estetik, seçmemektir. Buna rağmen estetik varoluş, bir gerçekliktir; canlı, empirik ve bireysel bir gerçekliktir. Kierkegaard'a göre; müzik, estetik varoluşu en yetkin formda dile getiren tek araçtır. Estetik varoluşu, erotico - sensuelle yetiyi, bütün canlılığı, bütün şiddeti ile sadece müzik dile getirebilmektedir. Bu konuda müzik, eşsiz ve benzersizdir. Bundan dolayı,“müzik, baştan çıkarıcıdır.”3 3. Kierkegaard, Ou Bien... Ou Bien... s: 54263 Bu konuda en güzel örnek Mozart'ın Don Juan Opera'sıdır. Don Juan Operası, günahın sesidir; tutkunun, vahşi isteğin, karşı konulamaz duyarlılığın çağrısıdır. Müzik, sensualiteyi, cinsel duyarlılığı somutlaştıran tek araçtır. Zaten müziğin gerçek konusu duyusallıktır, erotico - sensuelle yetidir; kısacası estetik varoluştur. Sonuç olarak, müzik diğer sanatların en yücesidir, en mükemmelidir. Kierkegaard'a göre müzik, bizi sadece estetik varoluşa değil, aynı zamanda gerçekliğe de ulaştıran biricik sanattır. Çünkü estetik varoluş, birinci aşama olarak, gerçekliğin ta kendisidir.
Özet (Çeviri)
Özet çevirisi mevcut değil.
Benzer Tezler
- Soren Kierkegaard felsefesinde estetik, etik ve dinsel varoluş alanlarında aşk
Love in aesthetic, ethical and religious stages of existence in Kierkegaard philosophy
BEYZA TANRIVERDİ
- Soren Aabye Kıerkegaard felsefesinde birey olabilmenin imkanı
The possibility of being an individual in the philosophy of Soren Aabye Kierkegaard
HATİCE DURNA
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
FelsefeSivas Cumhuriyet ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSEYİN SARIOĞLU
- Soren Kierkegaard felsefesinde öznel hakikat kavramı
The concept of subjective truth in the philosophy of Soren Kierkegaard
ŞENİZ YILDIRIMER
Doktora
Türkçe
2017
Felsefeİstanbul ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. BAYRAM ALİ ÇETİNKAYA
- Kierkegaard'ın ahlak anlayışı üzerine
On Kierkegaard's moral percept
TUĞÇE TOY
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
FelsefeSivas Cumhuriyet ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ YAKUP HAMDİOĞLU
- Søren Aabye Kierkegaard ve Jean-Paul Sartre'da varoluşçuluk ve inanç
Existentialism and faith in Søren Aabye Kerkegaard and Jean-Paul sartre
EDA GÜMÜŞ ARITÜRK
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
Felsefeİzmir Katip Çelebi ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
PROF. DR. AYDIN IŞIK