Bâkıllâni ve Kâdî Abdülcebbâr'a göre rızık ve ecel problemi
Food and death problem according to Bakillani and Kadi Abdulcebbar
- Tez No: 208716
- Danışmanlar: PROF.DR. İLYAS ÇELEBİ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2007
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Marmara Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: İlahiyat Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 127
Özet
Ünlü Es'arî kelamcısı Ebu Bekir el-Bâkıllânî ile Mu'tezile kelamcısı Kâdî Abdülcebbâr'ın ecel ve rızık konusundaki görüsleri açısından mukayeseyi konu edinen çalısmamızda her iki müellifin de kendi mezhepleri açısından konuya tartısmalı bir sekilde yaklastıklarını gördük. Bâkıllânî maktulün Allah'ın dilemesiyle daha fazla yasama imkanını kabul etmis, fakat bunun caiz olmadıgını söylemistir. Ayrıca maktulün hayatının uzaması da caiz degildir. Bâkıllânî rızık konusunda ise bütün kulların ve hayvanların rızkının Allah'tan oldugunu, helal olsun, haram olsun O'ndan baska rızık veren hiç kimse olmadıgını bu konuda müslümanların icma içinde olduklarını söylemistir. Yine haramın rızık olmasının nedeninin, Allah'ın onu beden için gıda ve kuvvet kılması oldugunu söylemistir. Mu'tezilî alim Kâdî Abdülcebbâr'a ise maktulün katil tarafından öldürülmemesi durumunda ölmesinin de yasamasının da mümkün oldugunu, maktulün yasamasının onun için salah olması durumunda Allah'ın onu yasatacagını, ölmesinin maktul için salah olmaması durumunda da Allah'ın onu öldürecegini savunmustur. Rızkın kisinin faydalandıgı ve baskasının onu bundan yasaklama hakkının olmadıgı sey oldugunu söylemis, böylece haramı rızkın tanımı içinden çıkarmıstır. Genel olarak rızkı ?mutlak? ve ?muayyen? olmak üzere ikiye ayırmıstır. Kâdî Abdülcebbâr rızkın Allah'tan oldugunu, direkt ya da sebep olmak suretiyle rızkın kulun kudretinde olmadıgını söylemistir. Rızık talep etmenin haram oldugunu savunanların görüslerini tek tek ele alarak incelemis ve deliller göstererek reddetmistir. Kulun helak olma tehlikesi oldugunda Allah'ın onu rızıklandırmasının vacib oldugunu, rızkın kul için ser olması durumunda ise Allah'ın onu rızıklandırmasının haram oldugunu savunmustur. Netice itibariyle ecel konusunda Kâdî Abdülcebbâr'ın, rızık konusunda ise Bâkıllânî'nin daha mutedil bir yol takip ettigini düsünmekteyiz. Bâkıllânî ecel ve rızık görüslerinde daha çok kendi mezhebinin görüsleri çerçevesinde konuyu ele almıs ve Mu'tezile'yi elestirmistir. Kâdî Abdülcebbâr ise kendisi açısından meseleyi ele almıs, görüslerini reddeden herkesi, gerek kendi mezhebinden gerekse de diger mezheplerden olsun elestirmis, zaman zaman da elestiri sınırlarının dısına çıkmıstır.
Özet (Çeviri)
My study on the comparison of well- known Esari theologian Ebu Bekir el-Bakillani?s opinion about death and rizik with Mutezile theologian Kadi Abdulcebbar?s has revealed the fact that both writers approach the subjects contradictorily in terms of their sects (school of thought). Bakillani approves the possibility of victim?s living longer on Allah will, but says that this is not acceptable. Moreover, the continuation of life is not true in that case. When it comes to the subject of food, Bakillani believes that all food is created by Allah for people and animals. He is also in the view that there is nobody who can grant food except for Allah, reminding the agreement among Muslims on this topic. Unlawful things are also food on the basis that Allah creates it as nourishment for the body. On the other hand, Kadi Abdulcebbar, a Mutezile scholar, holds the view that the person who has been attacked could be either alive or death unless there is not such an attempt. Allah would keep him alive on condition that it is for his benefit or bring death to him if not beneficial. He defines food as thing a person benefit from and thing can not be prohibited, so he excludes illegimates from his definition of food. He divides the concept of food into two categories as certain and uncertain rizik. Kadi Abdulcebbar says that rizik comes from Allah and it is not related to people?s omnipotence directly or indirectly. In addition, he refutes the opinion of those who supports that it is unlawful to ask for food after having considered their claims one by one with evidence. 9- He asserts that it is incumbent on Allah to feed creatures if there is any possibility of death whereas it is wrong on condition of its being harmful for them. In conclusion, I suppose that Kadi Abdulcebbar?s views on death are better and Bakillani?s view?s on food are more acceptable. Bakillani studies the subjects in his sect?s limit and criticizes Mutezile. However, Kadi Abdulcebbar uses his own point of view and criticizes anyone refusing his opinions regardless of their sects. He sometimes goes beyond bounds of criticism.
Benzer Tezler
- Abdülkâhir Cürcâni'nin İ'câzü'l-Kur'ân fikrine katkıları
Abdulkaher Jurjani̇'s contri̇buti̇ons to i̇dea of iİ'jaz al-Qur'an
NUMAN KONAKLI
Doktora
Türkçe
2015
DilbilimMarmara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. YAKUP ÇİÇEK
- الإيمان عند القاضي عبدالجبار والقاضي الباقلاني
Kâdî Abdülcebbâr ve Kadî Bâkıllânî'nın iman anlayışı - Faith at Judge Abdul-Jabbar and Judge al-Baqlani
FIRAS NAJM ABDULLAH
Yüksek Lisans
Arapça
2020
DinVan Yüzüncü Yıl ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ METİN YILDIZ
- Ebu-l-Muin en-Nesefi'ye göre Arş, Kürsi ve Levh-i Mahfuz
Ebu-l Muin's life
TAHSİN KAZAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2013
DinFırat ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. SELİM ÖZARSLAN
- Bir kelam problemi olarak nübüvvet: Bâkıllânî ve Kâdî Abdülcebbâr örneği
Prophecy as a problem of theology: The case of al-Bâqillânî and 'Abd al-Djabbâr
MUZAFFER BARLAK
Doktora
Türkçe
2013
DinOndokuz Mayıs ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. FETHİ KERİM KAZANÇ
- Fıkıh usûlü kelâm ilişkisi bağlamında hicrî 4. asır Bağdat usûlcülerinin umum lafızlarla ilgili yaklaşımlarının tahlili
In the context of the relation between the usūl al-fiqh and kalam the analysis of approaches of Baghdad the methodologists on the general istilah in 4th century ad
RAMAZAN ÇÖKLÜ
Doktora
Türkçe
2022
DinMarmara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. KEMAL YILDIZ
PROF. DR. HASAN HACAK