Geri Dön

Fârâbî'de hakîkate ulaşma yolu olarak felsefe

Philosophy as a means of attaining the truth in al Farabi's thought

  1. Tez No: 221122
  2. Yazar: ALİ TEKİN
  3. Danışmanlar: PROF. DR. KASIM TURHAN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Felsefe, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2008
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Marmara Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: İlahiyat Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 249

Özet

Felsefe, hakîkatin bilgisini elde etme çabasıdır. Hakîkatin bilgisini elde etmeye çabalarken, aynı çabayı sarfetmiş kişilerle düşünsel bir irtibata geçmek zorundayızdır. Filozoflarla diyaloğa girdiğimizde ise şu iki temel sorunla karşılaşırız: Felsefe nedir ve felsefe tarihi kimlerin tarihidir? Fârâbî de bu iki temel felsefî sorunla yüzleşmiş ve bu sorunlara kendi felsefî perspektifi çerçevesinde cevaplar vermeye çalışmıştır. İkinci öğretmen, felsefesini Aristoteles mantığı üzerine inşa etmiş, felsefî düşüncenin neliği ve tarih içersinde geçirdiği evreler sorununu da İkinci Analitiklerdeki epistemolojik sistem çerçevesinde anlamlandırmıştır. İnsan düşüncesi felsefîleşmek için belli aşamalar kat etmek zorundadır. Gerçek felsefe burhânî felsefedir.Fârâbî'ye göre burhânî düşünceyi keşfeden kişi Aristoteles'tir. Burhânî düşüncenin keşfine kadarki süre içerisinde ise şu aşamalar yaşanmıştır: Toplumsal birliklerin oluşumu, dillerin oluşumu, amelî sanatların keşfi, hitabet ve şiir sanatının oluşumu, sofistik felsefe ve cedelî felsefenin oluşumu. Burhânî felsefe kendisinden önceki aşama olan cedelî felsefenin evrimi ile ortaya çıkmıştır. Bundan sonra felsefe öğrencilerine düşen görev, Aristoteles'in keşfettiği bu felsefî düşünce tarzını öğrenmek ve öğretmek olacaktır. Fârâbî, dînin zamansal olarak felsefeden sonra geldiğini söylemektedir. Dinden sonra ise fıkıh ve kelam gelmektedir. Burhânî felsefenin ardından gelen din, ideal devletin kurulması için gereklidir. Fıkıh ve kelam ise ideal devleti yönetecek bir filozof bulunmadığında ortaya çıkar. Fârâbî'nin bu anlatıları, felsefî düşüncenin oluşumunun genel kanunlarını ihtivâ etmektedir. Ancak Fârâbî bu anlatılarına bir tarih ve coğrafya da çizmiştir.

Özet (Çeviri)

Philosophy is the exertion to achieve the knowledge of the truth. While we try to attain it, we should be in an intellectual contact with the philosophers who passed through the same path . When we make a dialogue with these philosophers we stand face to face with two basic problems: What is philosphy and whose history of philosophy is history? Alfarabi also met with them but he tried to solve those philosophical problems by replying them through his own philosophical perspective. The Second Teacher set up his philosophical thought on Aristotle?s logic, and interpreted the problems concerning quiddity of philosophical thought and concerning phases of philosophy in the history on the epistepological system in Aristotle?s Posterior Analytics. Human thinking has to go through certain stages in order to be philosophical.The real philosophy is the demonstrative philosophy. According to Alfarabi one who founded the demonstrative philosophy is Aristotle. Until the foundation of the demonstrative philosophy the phases that came forth are formation of societies and languages, finding the practical crafts, formation of rhetoric and poetics, formation of sophistical and dialectical philosophy. The demonstrative philosophy has occurred in consequence of the evolution of the dialectical philosophy. After that the duty for the students of philosophy is to learn and teach this philosophical method founded by Aristotle. Alfarabi says that religions occured after philosophy. Law and theology also occured after religion. Religion which occures after the demonstrative philosophy is necessary to set up The Ideal State. If there are not any philosophers who will govern the ideal state then law and theology emerge to govern it. Alfarabi?s narrations contain the common rules of the formation of the philosophical thinking but Alfarabi also states a composition of time and place for his narrations.

Benzer Tezler

  1. Farabi düşüncesinde akıl (Tanrı-evren-insan ilişkisi çerçevesinde)

    Mind in Farab's idea (As part of good universe-humnity relation)

    RECEP ANIK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeMuğla Sıtkı Koçman Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. SEBAHATTİN ÇEVİKBAŞ

  2. Felsefeyi Anadolu'da yeniden yurtlandırmak- Dede Korkut hikâyelerinin felsefi analizi-

    Resetting philosophy in Anatolia-The philosophical analysis of Dede Korkut stories

    DUYGU BAYRAM

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    FelsefeHitit Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MEVLÜT UYANIK

  3. Kitabu'l-Cem'de Farabi'nin Eflatun ve Aristo'yu uzlaştırması

    Farabi's reconciliation of Plato and Aristoteles on the Kitab al-Jam

    EYÜP ŞAHİN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1997

    DinAnkara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HAYRANİ ALTINTAŞ

  4. Aristoteles ve Fârâbî'de akıl

    Nous in Aristotle and Fârâbî

    NUR AYBALA ÖZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2024

    DinKütahya Dumlupınar Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ÖMER FARUK ERDOĞAN

  5. Platon ve Fârâbî'de eğitim

    The education in The Plato and Al-Farabi

    ENES ÇAKIR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeMuğla Sıtkı Koçman Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ MURAT ERTEN