Geri Dön

Hassân B. Atiyye'nin hayatı ve hadis ilmindeki yeri

Hassân Bin Atiyye's life and the place of hadith thilosophy

  1. Tez No: 325013
  2. Yazar: YILMAZ CANKALOĞLU
  3. Danışmanlar: PROF. DR. KÂMİL ÇAKIN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: İslâm, Muhaddis, Islam, Scholar of Hadith
  7. Yıl: 2012
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Gazi Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Hadis Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 77

Özet

Tâbiûn nesli, ilmî bir disiplin içerisinde günümüze tanıtıldığı vakit, rivâyet zincirinin ikinci halkası, ümmet tarafından daha yakından tanınma imkânına sahip olacaktır.Özellikle hadis-vahiy ilişkisi üzerine, kendisinden rivâyet edilen sözlerle ismi bu sahada sıkça zikredilen Hassân b. Atiyye el-Muhâribî; Şam imamlarındandır. Künyesi; ?Ebû Bekir ed-Dımaşkî (eş-Şâmî)'dir. Kendisi tâbiûn âlimlerinin `sika'larından ve meşhurlarındandır.Hassân b. Atiyye tâbiûn döneminin sonlarında yaşamıştır. Yaşadığı dönem, İslâm tarihinde, siyasi istikrarsızlıkların hâkim olduğu bir dönemdir. Bu dönemde yaşayan âlimler, hem sahâbenin bilgilerinden yararlanmışlar hem de bu bilgileri sonraki döneme aktarma sorumluluğunu üstlenmişlerdir.Hassân b. Atiyye'nin `kaderî' olmakla ithâm edildiği görüldü. Hassân b. Atiyye'nin ve bazı tâbiûn âlimlerin kaderî olup olmadıkları incelenirken, dönemin siyasi ve sosyal yapısının göz ardı edilmemesi gerekmektedir.

Özet (Çeviri)

Introducing the generation of Tabiun to today?s World with a scholarly discipline, second ring of the story chain will have the possibility of to be known more closely by the community.His name being frequently uttered in this field with the stories by himself, especially on hadith-revelation relation, Hassan bin Atiyye el-Muharibi was one of the Imams of Damascus. His sobriquet was `?Ebu Bekir ed-Dımaski (es-Sami). He was sika (trusty) and the most famous of the scholars of Tabiun.Hassan bin Atiyye lived towards the end of period of Tabiun. The period he lived was a time that political instability was dominant. The scholars lived in that period both made use of the knowledge of companion and undertook the responsibility of carrying this knowledge to latter generations.Hassan bin Atiyye was accused in being `?Kaderi??(the one denying the fate). While examining whether Hassan bin Atiyye and some scholars of Tabiun were Kaderi or not, it is important not to ignore the political and religious structure of that period.

Benzer Tezler

  1. Hafsa bint Sîrîn ve rivâyetlerinin değerlendirilmesi

    Hafsa bint Sîrîn and the evaluation of the narrations

    HATİCE BARLAS

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2022

    DinBayburt Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. SELÇUK COŞKUN

  2. Eş'ari ve Cüveyni'de kader ve istitaat kavramları

    Concepts of fate and power at Ash'ari and Juvayni

    HAFZULLAH GENÇ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    DinHitit Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MEHMET EVKURAN

  3. Selçuklular Döneminde Bağdâd'da mezhep mücadeleleri (1055-1152)

    Sectarian struggles in Baghdad during Seljuks Period (1055-1152)

    SUAT KAYMAK

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2022

    TarihMimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi

    Tarih Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AYDIN USTA

  4. Muhammed Zâfir el-Medenî'nin el-Envâru'l Kudsiyye fi Tenzîhi Turuki'l Kavmi'l Aliyye adlı eseri

    Başlık çevirisi yok

    MEHMET İNCE

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2014

    DinAtatürk Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. İSA ÇELİK

  5. Hassân b. Sâbit'in İslam sonrası şiirlerinde Cahiliye Döneminin etkileri

    The effects of Jahiliyya Period in the poems of Hassan b. Sabit after- İslam

    MUSTAFA FIRAT

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    DinAtatürk Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. MUSTAFA KAYA