Geri Dön

İbn Ataullah el-İskenderî'nin tasavvuf felsefesi

The mystical philosophy of Ibn Ata allah al Iskandari

PDF İndir

  1. Tez No: 325831
  2. Yazar: AHMET MURAT ÖZEL
  3. Danışmanlar: DOÇ. DR. İSMAİL TAŞ
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Din, Felsefe, Religion, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2012
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Selçuk Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 294

Özet

İbn Ataullah el-İskenderî (v. 709/1309) tasavvuf tarihinin önemli simalarından biridir. Özellikle Hikem adlı başyapıtı, birçok dile çevrilmesi yanında, üzerine yapılmış sekseni aşkın şerhle, İslam tarihinin en çok şerh edilen eserlerindendir. İskenderî, Şazeliyye tarikatının ilk yazılı metinlerini ortaya koyan ve bu açıdan bu tarikatın ilk kaynaklarını oluşturan kimsedir.İskenderî, İskenderiye doğumlu olup, Kahire'de vefat etmiştir. Zaten ilim adamları yetiştiren bir aileden gelen İskenderî, kendisi de iyi bir eğitim almış, uzun yıllar Kahire'nin en popüler camilerinde halka açık konuşmalar yapmıştır. Bunun yanında, ayrıca müritlerini eğitmiş, onlara kendi zaviyesinde tasavvufi eğitim vermiştir. Dilimizde İskenderî ile çalışmalar son derece kısıtlıdır. Bizim bu çalışmamız, ülkemizde halihazırda onun üzerine yapılmış ilk doktora çalışmasıdır.İskenderî, esasen vahdet-i vucûd sayılabilecek bir marifet anlayışına sahiptir. Bununla birlikte, bu terimi kullanmamış, daha ziyada marifet, tevhid gibi terimleri tercih etmiştir. Ona göre hakiki varlık Allah'tır ve onun dışındaki bütün varlıklar gölge varlıklardır, yok hükmünde olan varlıklardır. Sufi bir formasyonla bu varlıkların gerçekte yok oldukları anlaşılabilir.İskenderî'ye göre marifetullah hakiki bilgidir ve gerçek alim de bu bilgiye sahip olandır. Bu düzeydeki kimse arif olarak adlandırılır. Kalp, bu bilgiye ulaşmak için önemli bir bilgi kaynağıdır. Kalbin ve aklın aydınlanması (tenevvür) marifete ulaştırır. Marifete sahip olan kimsenin dünya ile ilişkisi de değişir. Çünkü o, bütün varlıklarda Allah'ın tecellisini temaşa eder. Böylece onun düzeyi, dünyada bu tecelliyi temaşa edemeyerek, dünyaya hasmane bir tavır takınan zahidin durumundan farklıdır. Yine İskenderî'ye göre nefsin arındırılması gerekir ki kişi ulvi bir seviyeye yükselebilsin. Bu yükseliş süreci, nefsin mertebeleri yanında makamlar ve hallerle ifade edilir.

Özet (Çeviri)

Ibn Ata Allah el-Iskandari (d.709/1309) is one of the important personalities in the history of tasavvuf. Especially, his masterpiece al-Hikam (Sufi Aphorisms) was translated into many languages. In addiation, more than 80 commentaries were written over al-Hikam.Iskandari was born in Alexandaria, died in Cairo. There were many important scholars in his family and he is also a well-studied member of this family. He made public speeches in the most important mosques of Cairo for years. The studies about him are very limited in our language. Our study is the first doctoral work about him in our country.Iskandari has a gnosis (ma?rifah) doctrine which can be considered as wahdat al-wujud. However, this concept is not used by him but he prefered to use some other consepts as ma?rifah and tawhid. According to him only God has the real existence. All other beings are shadow-beings and do not have the real existence.According to Iskandari the gnosis (ma?rifah) is the real knowledge. And the real âlim (scholar) is who has this knowledge. He who has this knowledge is referred as ârif. The heart is an important source to reach this knowledge. The illumination of the heart and the intellect leads to the gnosis. The relationships between the world and him who gets this knowledge is also changed. So his level differs from the level of zâhid who can not contemplate those manifests in the world and who is hostile to the world.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    207592

    Ahmed Mahir Efendi'ninEl Muhkem Fi Şerhi'l -Hikem adlı eseri (ilk 100 sayfa)

    Başlık çevirisi yok

    HÜSEYİN KARACA

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2006

    DinMarmara Üniversitesi

    İlahiyat Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MUSTAFA TAHRALI

  2. Tez No

    760227

    أبو الحسن الشاذلي ومكانته في التصوف

    Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî ve tasavvuftaki yeri

    HALİL MUSTAFA

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2022

    DinBingöl Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. MEHMET ŞİRİN AYİŞ

  3. Tez No

    344342

    İbn Atâullah el-İskenderî'nin Letâif'ül Minen fi Menâkibi eş-Şeyh Ebi'l-Abbas el-Murs'î ve Şeyhihi Ebi'l-Hasan adlı eserin tercüme ve değerlendirilmesi

    Başlık çevirisi yok

    KADRİ OGUL

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    DinGaziantep Üniversitesi

    Tarih Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ZEYNEL ÖZLÜ

  4. Tez No

    637810

    دُرَر الأصداف الـمُنتقاة من سِلْك جَواهر الإِسَعاف لعليّ بن صلاح الدين بن علي الكوكبانيّ دراسة وتحقيق (من الورقة الأولى إلى الورقة السادسة والخمسين)

    Ali b. Salâhuddîn b. Ali el-Kevkebânî'nin Duraru'l-Esdâfi'l-Muntekât min Silki Cevâhiri'l-İs'âf adlı eseri: Tahkik ve değerlendirme (1-56 sayfalar arası)

    ADİL KHUDER

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2020

    DilbilimMardin Artuklu Üniversitesi

    Arap Dili ve Kültürü Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. VEYSİ ÜNVERDİ

  5. Tez No

    667142

    دُرَرُ الأصدافِ المُنتقاةِ من سلكِ جواهرِ الإسعافِعليُّ بنُ صلاحِ الدِّينِ بنِ عليِّ الكوكبانيِّ تحقيق ودراسة من اللوحة (56/أ) إلى اللوحةِ (110/ب)

    Ali b. Salâhuddîn b. Ali el-Kevkebânî'nin Duraru'l-Esdâfi'l-Muntekât min Silki Cevâhiri'l-İs'âf adlı eseri: Tahkik ve değerlendirme (56-110 sayfalar arası)

    RAYED ALKHEZEM

    Yüksek Lisans

    Arapça

    Arapça

    2021

    DinMardin Artuklu Üniversitesi

    Arap Dili ve Kültürü Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. VEYSİ ÜNVERDİ

Geri Dön