Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife adlı eserinde 'Üç Mesele'nin ele alınışı ve İbn Sînâ'nın görüşleriyle mukayesesi
Describing Three Problems in Al-Ghazzâlî's Tahâfut al-Falâsifah and its comparing with avicenna's views
- Tez No: 327806
- Danışmanlar: PROF. DR. İLHAN KUTLUER
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Din, Felsefe, Religion, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Gazzâlî, Tehâfütü-l-Felâsife, İbn Sînâ, Kelam, Felsefe, Din, al-Ghazzâlî, Tahâfût al-Falâsifah, Avicenna, al-Kalâm, Philosophy, Religion
- Yıl: 2012
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Marmara Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: İslam Felsefesi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 399
Özet
Bu çalışmada Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife adlı eserinde İslâm filozoflarını küfr ile itham ettiği üç mesele ele alınmakta ve sözkonusu üç mesele'nin muhtevası İbn Sînâ'nın görüşleri açısından yapı bozuma uğratılmaktadır. Temelde İbn Sînâ felsefesine karşı yazılmış bir eser olan Tehâfütü'l-Felâsife'de hangi felsefi kaynakların göz önünde bulundurulduğu soruşturulmakta ve münhasıran İbn Sînâ sisteminin ne kadar aslına sadık temsil edildiği incelenmektedir. Bu bağlamda İbn Sînâ'nın yanında İslam filozoflarının, Antik Yunan filozoflarının, Yeni-Eflâtûncu filozofların ve İslâm kelamcılarının söz konusu metne olan etkileri de ihmal edilmemiştir. Bu doktora çalışmasında, Gazzâlî'nin İbn Sînâ felsefesini nasıl aktardığı, nasıl yorumladığı ve nasıl değerlendirdiği incelenmiş; ayrıca her bir meselede İbn Sînâ'nın kendi görüşleri ortaya konularak gerekli karşılaştırmalar yapılmıştır. Böylelikle önemli bulgular elde edilmiştir. Öncelikle üç mesele'nin içeriği, İbn Sînâ'nın görüşlerinden oluşturulmuş; fakat aslına sadık bir temsil yapılmamıştır. Tehâfütü'l-Felâsife'ye bakılarak gerçek bir İslâm felsefesi yorumuna ulaşmak mümkün değildir. Nitekim Tehâfüt, bir takım dini ve siyasi şartların etkisinde telif edilmiş bir eser olarak temayüz etmiştir. Eserde dine uygun olan ve olmayan veya tutarlı olan ve olmayan felsefi görüşlerin tahlil edilmesinden söz edilemez. Bunun yerine eser, kelamcıların bilgideki otoritelerinin yeniden tesis edilmesi için ve filozofların etkinliklerini kırmak üzere kaleme alınmış bir eser olup, dini veya bilimsel bir gaye gütmemektedir. Dolayısıyla üç meselede varit olduğu öne sürülen küfr'ün gerçekleşmediği ve bunun bir iddia olarak kaldığı ortaya çıkmaktadır. Neticede bu çalışmada Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife'de İbn Sînâ felsefesini nasıl okuduğu ve ne şekilde anlamlandırdığı ortaya konulmuş ve iki tarafın görüşleri arasında gerekli karşılaştırmalar yapılmıştır.
Özet (Çeviri)
In this study, the three problems were discussed that al-Ghazzâlî's accusation of kufr against the Islamic philosophers in his book Tahâfut al-Falâsifah and content of the points in question was deconstructed according to Avicenna's views. Which philosophical sources were considered in the Tahâfut al-Falâsifah, that is basically a work written against the philosophy of Avicenna, is investigated and exclusively how Avicenna's system was authentically represented is examined. In this context in addition to Avicenna, the influence of the Islamic philosophers, the ancient Greek philosophers, the Neo-Platonic philosophers and the Islamic theologians to the text is also not ignored. In this dissertation, how al-Ghazzâlî had quoted, interpreted, evaluated the philosophy of Avicenna is examined; all the necessary comparisons are made to set forth Avicenna's own views. Thus, significant findings were obtained. First of all, content of the three-problems was comprised of Avicenna's ideas; but it was not represented in an authentic manner. Attaining real interpretation of Islamic philosophy is not possible concerning the Tahâfut al-Falâsifah. So, the Tahâfut was come to the fore as a work which was written under the influence of a set of religious and political conditions. It cannot be talk about analyzing religious and nonreligious or coherent and incoherent philosophical opinions in the work. Instead of this, the work was written in order to restore authorities of theologians in knowledge and to deactivate philosophers; it does not pursue a religious or a scientific purpose. Therefore, kufr was not realized which was argued to applies to the ?three problems and it appears that this was remained as a claim. As a result, in this study how al-Ghazzâlî reads the philosophy of Avicenna and in which ways he makes sense of it in the Tahâfut al-Falâsifah was put forward and necessary comparisons were made between the views of the two quarters.
Benzer Tezler
- Gazâlî ve İbn Rüşd'ün te'vil anlayışları bağlamında âlemin kıdemi
The eternity of the world in the context of Ghazali and Ibn Rushd's understanding of tawil
AHMET OLCA
Yüksek Lisans
Türkçe
2021
DinAnkara ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. GÜRBÜZ DENİZ
- Gazâlî ve İbn Rüşd tehâfütlerinde âlemin kıdemi sorunu
The problem of the eternity of the world in tehafuts of al-Ghazali and Averroes
AYHAN ÖZTAŞ
Yüksek Lisans
Türkçe
2005
FelsefeCumhuriyet ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ.DR. BAYRAM ALİ ÇETİNKAYA
- İbn Rüşd'e göre nedensellik ve mucize problemi
The problem of causality and miracle according to Ibn Rushd
ORHAN ÖZDEMİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
Dinİstanbul Sabahattin Zaim ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. TURAN KOÇ
- İbn Rüşd'de din felsefe ilişkisi
The relation between religion and philosophy in İbn Rushd
MEHMET SADIK SÜRMELİ
- Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife'si ile Romalı Giles'in Errores Philosophorum'unun kapsam ve üslup açısından mukayesesi
Comparison of Ghazāli's Tehāfut al-Falāsifah and Giles of Rome's Errores Philosophorum in scope and style
SEVDE VATAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2021
Felsefeİstanbul ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MUSTAKİM ARICI