Geri Dön

Fransız personalizminde Tanrı'nın kişiliği

Başlık çevirisi mevcut değil.

  1. Tez No: 36765
  2. Yazar: VELİ URHAN
  3. Danışmanlar: PROF.DR. MEHMET AYDIN
  4. Tez Türü: Doktora
  5. Konular: Felsefe, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 1994
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 187

Özet

Tezimize dâhil ettiğimiz Fransız personalistlerinin hemen hepsi şuurun kişiliğin en belirleyici vasfı olduğunda hemfikir görünmektedirler. Onlar bireyi tabiata kişiyi de Tanrıca yönelmiş birer süreç olarak düşündüklerinden birey ile kişi arasındaki net bir ayrıma dikkat çekmektedirler. Kendilerine kişilik atfedilebilecek olan iki varlıktan birisi insan öteki de Tanrı'dır. Çünkü kişiliğin temel yetilerinden olan akıl, şuur, irade, hürriyet ve yaratma yalnızca bu iki varlığa atfedilebilmektedir. insan bu temel kişilik yetilerinin eksik biçimlerine sahip olurken Tanrı onların yetkin şekillerine sahiptir. Tanrı'nın bizim tarafımızdan“Kişi”olarak kavranabilmesi ancak analoji ya da antropomorfizm yoluyla mümkün görünmektedir. Çünkü bizim zihnimizin dışında somut bir gerçekliği olmayan varlıklar hakkında analojiye başvurmadan konuşmak hemen hemen imkânsızdır. Tanrı'nın da bizim zihnimizin dışında bir insan, bir ağaç v.s. gibi somut bir varlığı yoktur. İnsanla Tanrı arasındaki ortak yanın bir ifadesi olan kişilik, Tanrı'nın bizim tarafımızdan kavranabilmesi için böyle bir analojiye imkân vermektedir. Tanrı'nın“Kişi”olup olmadığı konusunda, düşüncemize yön verecek nitelikte görünen üç görüş bulunmaktadır. Birincisi yaratma fiilinden yola çıkarak Tanrı'nın bir“Kişi”olduğunu savunan teizm; ikincisi ise evrim fikrinden hareket ederek“Kişi”olan bir Tanrı'nın bulunmadığını öne süren panteizmdir. Tann-âlem ilişkisi konusundaki görüşleri bakımından teizmle panteizm arası sayılabilecek bir konumda bulunan üçüncü bir görüş daha vardır ki, ona da panenteizm adı verilmektedir. Panenteizm de teizm gibi Tann'yı kişi olarak düşündüğü halde, birincisi Tann'yı bir yanıyla âlemin içinde kabul ederken ikincisi O'nu bütünüyle âlemin dışında bir“Kişi”olarak göz önüne almaktadır. Tanrı'nın kişiliği konusunda öne sürdükleri görüşleri bakımından personal isti er den bazılan (meselâ Renouvier) teizme, bazılan da (meselâ Nedoncelle) panenteizme yakın göründükleri halde, panteizme son derece uzak bulunmaktadırlar. Personalistlere göre Tann yaratıcıdır; oysa panteizm âlemle Tanrıyı aymlaştırdığı için, ona göre yaratıcı bir kişiliği olan Tamı da mevcud değildir. Kişiliğin bir ifadesi olan şuur aynı zamanda bir ilişkinin de ifadesidir. Bu bakımdan, teizme ve panenteizme göre Tanrı'nın âlemle ve insanla bir ilişkisinden söz edilebildiği halde, panteizme göre böyle bir ilişki kesinlikle söz konusu olamaz.

Özet (Çeviri)

Selon les personnalistes français dont nous parlons dans notre these, la con science est la caracteristique de la personnalite. Pensant l'individualite comme un processus dirigö vers la nature et la personnalite vers le Dieu, ils remarquent la distinction entre l'individu et la personne. On peut attribuer la personnalite â la fois â rhomme et au Dieu, car l'intelligence, la conscience, la volonte, la lİberte et la creation qui sont des ca- racteristiques de la personnalite sont des attributs de l'homrae et du Dieu. Mais, Dieu a les formes parfaites de ces caracteristiques de la personnalite, alors que rhomme a leurs formes incompletes. Nous ne pouvons comprendre Dieu que par 1'analogie ou ranthropomorphisme, parce qu'il est impossible de parler des etres qui n'est pas de realite concrete en dehors de notre intelligence sans s'adresser â 1'analogie. Et pour Dieu, il n'y a pas de realite" concrete comme un homme, une arbre etc. en dehors de notre intelligence. La personnalite qui est une caracteristique commune entre Dieu et rhomme, donne la possibility d'utiliser une telle analogie pour qu'on puisse comprendre ie Dieu. On a trois point de vue dans le sujet de la personnalite du Dieu. Premiere- ment, le theisme qui part de Taction de la creation accepte la personnalite du Dieu. Deuxiemement, le pantheisme qui part de l'idee de revolution refuse la per sonnalite du Dieu. Troisiemement, le panentheisme qu'on peut considerer comme un point de vue entre le theisme et le pantheisme accepte aussi la personnalite du Dieu. D'apres ses avis sur la personnalite du Dieu, les personnalistes s'approchent vers le theisme (comme Renouvier) ou vers le panentheisme (comme Nedon- celle), mais ils sont loin d'etre pantheiste. Pour les personnalistes, le Dieu est Createure; mais pour le pantheisme, acceptant le Dieu et l'univers comme un seul etre, il n'y a pas de Dieu qui a une personnalite createure. La conscience qui ex- prime la personnalite exprime en meme temps la relation. En partant de cela, on peut parler d'une relation entre Dieu et l'univers d'apres le theisme et le panentheisme; mais d'autre part pour le pantheisme, il ne s'agil pas d'une telle re lation.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    81152

    Analyse de la structure romanesque dans 'Vendredi ou les Limbes du Pacifique' de Michel Tournier

    Michel Tournier'in 'Cuma yada Pasifikte Cennetle Cehennem Arasında' adlı romanında roman yapısının incelenmesi

    BAHATTİN ŞEKER

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    1997

    Fransız Dili ve EdebiyatıMarmara Üniversitesi

    Fransız Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HÜSEYİN GÜMÜŞ

  2. Tez No

    81820

    La Mystique dans 'Les Fleurs du Mal' de Baudelaire

    Baudelaire'in 'Kötülük Çiçekleri''nde mistik arayışlar

    ŞEVKET KADIOĞLU

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    1999

    Fransız Dili ve EdebiyatıHacettepe Üniversitesi

    Fransız Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    YRD. DOÇ. DR. ABİDİN EMRE

  3. Tez No

    81889

    Analyse des textes utilises dans les methodes actuelles de l'enseignement du Français langue etrangere

    Fransız dili eğitimi ile ilgili günümüzde kullanılan metodlarda yeralan metinlerin çözümlenmesi

    ERDOĞAN KARTAL

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    1999

    DilbilimHacettepe Üniversitesi

    Yabancı Diller Eğitimi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. NERİMAN ERATALAY

  4. Tez No

    81922

    La Rupture et la continuite dans la poesie de Paul Eluard

    Paul Eluard'ın şiirinde kopuş ve süreklilik

    MEDİNE SİVRİ

    Doktora

    Fransızca

    Fransızca

    1999

    Fransız Dili ve EdebiyatıHacettepe Üniversitesi

    Fransız Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    PROF.DR. KEMAL ÖZMEN

  5. Tez No

    81932

    L'enseignement des locutions concernant les parties du corps aux apprenants Turcs

    Bedenin parçalarını içeren Fransızca deyimlerin Türk öğrencilere öğretilmesi

    İREM ONURSAL

    Yüksek Lisans

    Fransızca

    Fransızca

    1999

    DilbilimHacettepe Üniversitesi

    Fransız Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AYŞE KIRAN

Geri Dön