Hişâm b. Hakem'in Uluhiyet anlayışı
Hisham b. Hakam's Understanding of Divinity
- Tez No: 555168
- Danışmanlar: DOÇ. DR. ULVİ MURAT KILAVUZ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2019
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Bursa Uludağ Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Kelam Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 88
Özet
Erken dönem Şiasında Allah'ın varlığına şüphesiz iman edilmekle birlikte O'nun mahiyeti hakkında ortak bir kanaat yoktu. Daha çok teşbih ve tecsim anlayışının hakim olduğu ilk dönem Şiasında çeşitli tanrı tasavvurları mevcuttu. Hişâm b. Hakem böyle bir ortamda tecsim fikrini savunmuştur. Ancak onun tecsim anlayışının karşılığı insan biçimci bir tanrı anlayışı değildir. Ona göre tecsim Allah'ın var olması ve mekan sahibi olması anlamındadır. Görüşlerini aklî çıkarımlarla ortaya koyan Hişâm, ayetleri zahirî manada anlayıp görüşlerini nass ile desteklemiştir. Aynı yöntemle Allah'ın bilgisinin ezelî olmadığını savunmuştur. Onun marjinal fikirleri her ne kadar sonraki dönem Şiî müellifler tarafından te'vil edilmeye çalışılsa da söz konusu aykırı görüşlerin muteber Şia kaynaklarında geçmesi ve Hişâmiyye mezhebi adı altında bu görüşlerinin farklı varyantlarına rastlanması Hişâm'ın aykırı görüşlerden tam olarak arındıralamayacağını göstermektedir.
Özet (Çeviri)
Although there was no doubt about God's existence in the early Shi'ite, there was no common opinion about God's nature. In the first period of Shi'a, where tashbīh (anthropomorphism) and tajsīm (corporealism/materialization) were dominant, there were various imaginations of god. Hisham b. Hakam advocated the idea of tajsīm in such an environment. But his conception of tajsim is not a conception of anthropomorphic god. According to him tajsīm means that existence of God and his having a space. Hisham who expresses his views with mental inferences, understood the verses superficially and supported his views with nass (Quran and Sunnah). With the same method he advocated that God's knowledge was not eternal. Although his marginalized ideas were attempted to be purified by Shi'i authors for the later period the fact that these unconventional opinions were passed in the credible Shia sources and existence of different variants of these views under the name of Hishamiyya sect shows that Hisham couldn't be completely purified from his marginal views.
Benzer Tezler
- Josef Van Ess'e göre kelam literatüründe heretik gelenek
Heretical tradition in kalam literature by Josef Van Ess
BETÜL ÖZTÜRK
Yüksek Lisans
Türkçe
2021
DinAnkara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. İBRAHİM ASLAN
- Hişâm B. Hakem ve tecsîm hakkındaki görüşleri
Hisham Bin Hakem and his opinions related to anthropomorphism
RAWAD ALMAZLOUM
Yüksek Lisans
Türkçe
2018
DinFatih Sultan Mehmet Vakıf ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ABDURRAHİM ALKIŞ
- İmamiyye'nin İmamet Nazariyesi'nin teşekkül süreci
The Formative period of Imamate theory of Imamiyyah
METİN BOZAN
- Hişam b. Hakim el-Mukanna ve Mukannaiyye hareketi
Hisham b. Hakem al-Mukanna and the Mukannaiyye movement
İBRAHİM BABÜR GÜNDOĞDU
Yüksek Lisans
Türkçe
2001
DinAnkara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. SÖNMEZ KUTLU
- Hicri üçüncü asırda Şii-Mu'tezili İmamet tartışmaları ve İskafi'nin yeri
The debates on Shiite-Mutazila Imamate and the role of Iskafi in the 3 rd. century of the hegira
MEHMET ÜMİT
Yüksek Lisans
Türkçe
1996
DinAnkara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF.DR. HASAN ONAT