Geri Dön

Kelamda salah-aslah sorunu ve günümüz kötülük problemi (Teodise) tartışmaları

The problem of theodicy in kalam and the discussions of the theodicyproblem in present da

  1. Tez No: 625010
  2. Yazar: VAHİDE NUR DURAK
  3. Danışmanlar: PROF. DR. ÖZCAN TAŞCI
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: Kötülük Problemi, Teodise, Eş'ariyye, Mâturidiyye, Mu'tezile, Salah/Aslah, Aslah, Eş`ari, Kelam, Kur'an-ı Kerim, Kötülük, Maturidi, Mutezile, Salah, İslamiyet, Wickedness Problem, Theodicy, Ash'ariyya, Mâturidiyya, Mu'tazila, Salah/Aslah, Aslah, Eş`ari, Islamic theology, Koran, Evil, Maturidi, Mutazila, Salah, Islam
  7. Yıl: 2020
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.

Özet

Kötülük problemi, ilk çağ filozoflarından Epikuros'un formülleştirmesiyle ortaya çıkmış, diğer filozoflarca da tartışılan bir mesele haline gelmiştir. Epikuros'un formulasyonu“Tanrı kötülüğü engellemek istiyor da gücü mü yetmiyor? Öyleyse O güçsüzdür. Yoksa gücü yetiyor da engellemek mi istemiyor? Öyleyse O kötü niyetlidir. Hem güçlü hem de iyiyse bu kadar kötülük nereden geliyor?”şekliyle Tanrı'nın sonsuz gücü, adaleti ve her şeyi bilmesi gibi sıfatlarına inanan teistlere yöneltilen bir mesele olmuştur. Batı dünyasını yeterince meşgul eden kötülük problemi İslam dünyasını da aynı şekilde meşgul etmiştir. İslam düşünürlerinden İbn Sina, İbn Rüşd, Kindi, Farabi, Mevlana, İbn Arabi ve Yunus Emre gibi önemli isimler meseleye açıklık getirmeye çalışmışlardır. İslam'ın iskeletini oluşturan akideleri konu alan Kelam ilmi de kötülük sorununa salah/aslah meselesi bağlamında ele almış, Mu'tezile, Eş'ariyye ve Mâturidiyye gibi ekoller tarafından incelenerek kötülüğün temel nedeni ve çözümüne dair teoriler üzerinde durulmuştur. Düşünürlerin bir kısmı âlemde reel anlamda kötülüğün olmadığını, kötülük denilen olgunun yalnızca eksiklik ve sınırlılıktan kaynaklandığını iddia ederken, bir kısmı ise kötülüğün var olduğunu, bu kötülüklerin başta imtihan olmak üzere insanın eğitilmesi, disiplin, cüz'i iradenin yanlış kullanılması, ikaz ve asıl adalet yurdu ahiret için var olduğunu iddia ederek farklı disiplin ve çözüm önerileri ortaya koymuşlardır.

Özet (Çeviri)

Wickedness problem, emerged with the formulation of Epikuros, one of the first era philosopher and became an issue discussed by other philosophers. Epikuros's formulation has been an issue that directed to theists who believes God's characters like endless power, justice, knowing everything; as a for of“ God wants to prevent evil but cannot afford? So, it's weak, other wise it can afford but ıt doesn't want to prevent. So he is malicious. If it is both strong and good, where does this evil come from?”Wickedness problem, take up time of the western World enough, occupy the İslamic World in the same way. Important names of Islamic Philosophers such as İbn-i Sina, İbn Rüşd, Kindi, Farabi, Mevlana, Ibn Arabi and Yunus Emre tried to clarify the issue. Science of Kalam (Theology). Which take topic of“Akide”, form skeleton of İslam, approached wickedness problem in confext of Salah issue. Theories about main reason and solution of wickedness were emphasized with examining by ecoles such as Mu'tazila, Ash'ari, Mâturidiyye. When some of Philosophers claimed that there isn't wickedness in the realm as a real; pheonemenon, called evil, just arise from deficienciy and restriction; some of them claimed that there is a wickedness, this wicketnesses are at first for trial, human's education, discipline, misusing of integral pard of willpower, warning and future life which is main justice home land. They presented different discipline and solution proposals.

Benzer Tezler

  1. Ahmed Gazzi'nin hayatı ve tasavvufi görüşleri

    Başlık çevirisi yok

    HAMDİ TEKELİ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1991

    DinUludağ Üniversitesi

    DOÇ.DR. MUSTAFA KARA

  2. İslam itikadında yaratılış

    Başlık çevirisi yok

    TEVFİK YÜCEDOĞRU

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    1991

    DinUludağ Üniversitesi

    DOÇ.DR. AHMET SAİM KILAVUZ

  3. Rusuhi İsmail Efendi ve Mesnevi-i Şerif Şerhi

    Başlık çevirisi yok

    ÖMER BEKTAŞ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1993

    DilbilimSelçuk Üniversitesi

    Doğu Dilleri ve Edebiyatları Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ADNAN KARAİSMAİLOĞLU

  4. Gazali'nin“İhya-u Ulumiddin”de eleştirdiği görüşler: Tesbit ve değerlendirme

    Başlık çevirisi yok

    MÜMTAZ KÜÇÜKSAKALLI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1994

    DinDokuz Eylül Üniversitesi

    DOÇ.DR. HANİFİ ÖZCAN

  5. Allah-alem ilişkisinde ilim sıfatı ve ilgili bazı problemler

    Başlık çevirisi yok

    HALİFE KESKİN

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    1995

    DinDokuz Eylül Üniversitesi

    PROF.DR. ETHEM RUHİ FIĞLALI