عمؼ السقاصج القخآنية أىسيتو وآثاره
Makâsidü'l-Kur'an'ın önemi ve etkileri - Maqasid al-Qur'an (Objectives of the Qur'an): It's importance and impacts
- Tez No: 648002
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ MEHMET SELİM AYDAY
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Kur'an, Makasıd, İlim, Qur‟an, Maqasid, Shari‟a, Exigencies, Needs
- Yıl: 2020
- Dil: Arapça
- Üniversite: Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 158
Özet
Makâsidü'l-Kur'âniyye ilmi İslâm şeriatının önemli ilimlerinden bir tanesidir. Dolayısıyla Kur'ân'ın maksatlarını incelemek ve bu maksatların değerini ortaya koymak genel olarak şeriat sahasıyla ilgilenenler için özel olarak da fıkıh ve tefsir alanlarına ilgi duyanlar için önem arz etmektedir. Özellikle bu ilim cüz'î konularla sınırlı kalmayıp hayatın her alanındaki küllî ve genel amaçlara ulaştırmaktadır. Mütekaddim ve müteahhir alimlerin bu ilmin önemine dair bazı işaret ve göndermeleri bulunmaktadır. Ancak bu işaretler daha çok arızi olup açık bir şekilde belirtilmemiştir. Makâsıd kelimesi sözlükte bir şeyi kastetmek, azmetmek ve girişmek anlamlarına gelen kasd kökünden gelmektedir. Ayrıca yakınlık, doğru yol, itidal ve tamama erme gibi manalar da bu kelimenin anlamları arasında yer almaktadır. Makâsıd kavramının her ne kadar kapsayıcı ve genel bir tanımı olmasa da bu kavram ve onun teşri' hikmetinin bilinmesindeki önemi, bu kavramın maslahatların celbi ve mefsedetlerin def'i ile ilgili olduğunu göstermektedir. Makâsıd ilmi gerek sahabe gerekse onlardan sonraki dönemde önemli bir rolü bulunmaktaydı. Sonra bu ilim zamanla gelişerek İmâm Şâtıbî'ye gelinene kadar hakkında müstakil eserler mevcut değildi. İmâm Şâtıbî el-Muvâfakât adlı eserini telif edip bu kitapta Makâsıd ilmi için ayrı bir bölüm açtı ve bu bölümü makâsıd ilmi diye isimlendirdi. Sonra günümüze kadar bu ilmin konuları çoğalarak ve tedavülde yer bularak gelişti. Bu çalışma esnasında Kur'an-ı Kerîm'den bazı âyetlerin, şeri ilke ve hükümlerin teşri'indeki gaye ve maksadını açıkça belirterek bu gayenin itikadın düzeltilmesi, güzel ahlaka teşvik etmesi, insanların idare edilip yönetilmesi ve benzeri amaçlar şeklinde olduğunu ortaya koymaya çalıştık. Bununla birlikte bu gayeyi açık bir şekilde belirtmeyen diğerlerinden önce gelir. Zira hayat idamesi onsuz mümkün değildir. Bu nedenle İslam şeriatı daha çok zarûriyyât üzerinde yoğunlaşmıştır. İslam şeriatının önemseyip korumasını gaye edindiği zarûriyyât din, can, mal, namus ve akıl şeklinde temel beş kısma ayrılmaktadır. Yukarıdaki taksimatın yanı sıra makâsıd genel ve özel olmak üzere iki kısma ayrılmaktadır. Genel maksatlar insanların genel hayatında gerçekleştirilmesi için şeriatın getirdiği maksatlardır. Özel maksatlar ise insanların hayatlarından sadece belli ve cüz'î bir alanda gerçekleştirilmesi amaçlanan hususlardır. Kur'an-ı Kerîm ayetlerinden maksatların ayetlerin varlığı da söz konusudur. Fakat bu ayetlerin sayısı az olduğu için çalışmamızda onlara yer vermedik. Yine Kur'ânî maksatların şer'i maksatlar ile ilişkisinin çok güçlü olduğu hususu da çalışma da varılan sonuçlardandır. Bu ilişki ve irtibat aslın fer' ile olan ilişkisi gibidir. Ancak aralarında bazı farklı noktalar da bulunmaktadır. Zira Makâsidü'şşeri'a ifadesi daha çok usûl ile ilgili bir kavramdır. Buna karşı makâsidü'l-Kur'âniyye ifadesi ise tefsir ile ilgilidir. Yine Makâsidü'şşeri'a'nın tek bir konusu söz konusu iken makâsidü'l-Kur'âniyyenin birçok konusu bulunmaktadır. Çünkü makâsidü'l-Kur'âniyye, hayatın tüm bulunup belirlenmesi mümkündür. Çünkü nerdeyse bir maksat, gaye veya belli bir hedef taşımayan bir ayet söz konusu değildir. Ayetlerdeki bu maksatların bulunup bilinmesi veya bu maksatların bilinmesini sağlayan yöntemleri, İslam'ın genel ve evrensel olması, hükümlerdeki kolaylık, denge ve orta yol şeklinde saymak mümkündür.
Özet (Çeviri)
Maqasid al-Qur‟an (objectives of the Qur‟an) is one of the most important Sharia sciences that came to serve the Book of God. As it is considered one of the important sciences for specialists in Sharia in general, and for those interested in Tafsir (Exegesis) and Fiqh (Islamic Jurisprudence) in particular. This science does not stop at the details, but rather looks through them to the general goals in all aspects of life. The scholars, both former and later whose contributed in this subject have some references to the importance of this science and discuss its effects, but their may be incidental and not explicit and lacking for scholarly definition of this very science. The term“Maqasid”is the plural form of“maqsad”, a passive participle derived from the root“qasd”, with several sheds of meanings: Nearness, Straight path, Moderation, Perfectively. There is a lake of comprehensive definition of Maqasid al-Qur‟an between scholars. However, the concept of maqasid and its importance in knowing the purpose of legislation revolves around bringing benefits and warding off evil. The science of Maqasid played a role in the era of Al-ṣaḥābah (Companions of the Prophet) and those who came after them, and the subsections of this science developed day after day but without books deal with this subject, until the age of Imam Al-Shatibi when he wrote his book“Al-Muwafaqaat”where a separate chapter was devoted to the science of maqasid. And when I wrote in the science of Maqasid, it became clear to me that some verses stipulated the purpose of enacting some principles and rulings, and they indicated the purpose of them such as: correcting the aspect of belief, encouraging good morals, people's politics, enacting rulings and so alanlarıyla alakalıdır. Ancak sonuçta ikisi de tek bir temel konuda birleĢmektedir. O da maslahatların celbi ve mefsedetlerin def„i meselesidir. on. and there are some verses that did not state their purpose, such as: speaking in accordance with the listeners, and others, but they are few, as it was explained in the thesis. Through writing, it became clear that the relationship of the Maqasid al-Qur‟an (objectives of the Qur‟an) to Maqasid al-Shari‟a (objectives of the Shari‟a) is a strong one, such as the link between the branch and its origin, but there are some different points between them: The term“Maqasid al-Shari‟a”is a term extracted from uṣūl al-fiqh (roots of fıqh), not like the Qur‟an because the term of the Maqasid is deduced by the mufassir (exegete) from the Qur‟an itself. Although the Maqasid al-Shari‟a are deduced by the scholars from the evidence and principles of jurisprudence, Maqasid al-Qur‟an are a condition for Maqasid al-Shari‟a. And when Maqasid al-Shari‟a are related to one topic, Maqasid al-Qur‟an relate to all aspects of life. al-Maqasid consists of: necessities, needs and improvements. As for the necessities, they are an introduction to both of them in life, and Islamic law focused on the necessities and preservation of five essentials of human well-being: religion, life, intellect, lineage, and property. The Maqasid is divided into 3 branches: general objectives, which are the ones that Shari‟a came to achieve in a person‟s life in general, and private objectives, which the Shari‟a aims to achieve in a specific field, and partial objectives are the private objectives that deal with partial legislations in an aspect of human life. By knowing the ways of the Qur‟anic objectives, we can extract from the verses the intention and purpose; because if we look at the Book of God, there is no verse that does not contain an intention or purpose. The methods for knowing Maqasid al-Qur‟an include the divine source, facilitation, comprehensiveness and perfection in the verses, then the moderation and balance in the rulings, and knowledge of these rules makes you one of those who are familiar with the knowledge of Maqasid al-Qur‟an. Makâsıd (Ģer„i maksatlar) Ģâri„inhükümleri koyarken hedeflediği gayelerdir. Söz konusu Ģer„i maksatlar zarûriyyât,
Benzer Tezler
- السهعغة الحدشة في دعهة الأنبياء من خلال القرآن الكريم
Kur'ân-ı Kerîm çerçevesinde peygamberlerin davetinde güzel öğüt beautiful advice in the ınvitation of the prophets in the framework of the holy Quran
AFNAN MUDHEHER FARHOOD AL-JANABI
- حرٌة الرأي داخل المدرسة و أثرها فً بناءشخصٌة المراهق المسلم)) دراسة مٌدانٌة على عٌنة من طالب المدارس الثانوٌة بشمالً الرٌاض نموذجاً
Başlık çevirisi yok
KHALED IBRAHIM DUGHIM
- أحوال عمل الإمام أحمد بن حنبل بخلاف نص الحديث
Ahmet b. Hanbel'in hadisin nassı ile amel etmediği durumlar
ABDULLAH ALI
Yüksek Lisans
Arapça
2022
DinMardin Artuklu ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ M. KAMEL KARA BELLI
- العمل الجماعي واألحكاـ الفقهية المعاصره
Kolektif çalışma ve onunla ilgili çağdaş fıkhi hükümler / Collective work and its contemporary jurisprudence
HARITH MAHGOOB ABDULLAH ALHARDANEE
Yüksek Lisans
Arapça
2023
DinÇankırı Karatekin ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ HANAN AKKO
- ممارسة العمل السياسي في المنظور القرآني: دراسة تأصيلية موضوعية
Kur'an perspektifinde siyasi eylem uygulaması konulu derinlemesine bir okuma
MUHAMMED FATİH SEYİD
Yüksek Lisans
Arapça
2024
DinMardin Artuklu ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ABDULSELAM YUSUF