Geri Dön

'Ben' ve mekânsız 'öteki-ben' çatışmasında ortaya çıkan sanatsal gel-gitler

The artistic tides in between 'me' versus unattached 'other-me'

PDF İndir

  1. Tez No: 662049
  2. Yazar: GAMZE BİLMEZ
  3. Danışmanlar: DOÇ. CEREN SELMANPAKOĞLU
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Güzel Sanatlar, Fine Arts
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2021
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
  10. Enstitü: Güzel Sanatlar Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Seramik Ana Sanat Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 93

Özet

Özne, kendisini nesnenin karşısına koyan ve bilincin taşıyıcısı olarak bilinen birey olarak ta-nımlanmaktadır (Cevizci, 2011, s. 344). Öznenin daha net tanımlanabilmesi için veya bir kavramın daha net tanımlanabilmesi için, kavramın karşıtına ihtiyaç duyulmaktadır. Karşıt kavramlar birbirilerini tamamlamaktadır. Öznenin olabilmesi için bu karşıtlık nesnede karşılık bulmaktadır. Diğer bir deyişle öznenin karşıtı nesnedir. Özne, kendisinin tanımlanması için nesneye baktığında benliği oluşmaktadır. Aynı za-manda benliği sayesinde toplum içerisinde bir kimliğe sahip olmaktadır. Bu oluşumun evrelerini Freud ego-ideali ve ideal-ego kavramlarıyla açıklar. İdeal-ego, öznenin olmak istediği 'ben' anlamına gelmekte, ego-ideali ise öznenin kendisini gördüğü ve kendisine baktığı yerle özdeşleşmesidir (Žižek, 2015, s. 121). Toplum içerisine giren özne, imgesel egosuna geri dönmeyi hedeflemektedir. Fakat toplum, onun için oluşturduğu, yani Lacan'ın Simgesel düzen olarak adlandırdığı düzende kalmasını istemektedir. Buradan itibaren kararsızlığa düşen öznenin içerisinde, ben'in diğer tarafı ortaya çıkmaktadır. Bu araştırmada, bu öteki-ben'e; doymak bilmeyen, doyumsuz olan, yani hep arzu halinde kalan bir durum olarak Obur-ben tanımının yapılması önerilmektedir. Obur-ben'in doyumsuzluğu, bir aidiyet ve tanımlanmışlık istememesinden kaynaklanmaktadır. Aidiyet kavramı mekânla ilişkilidir, yani bir 'yer'e ait olma durumudur. Bir aidiyetten çıkmak isteniyorsa, o halde o yerin de yersizleştirilmesi gerekmektedir. Buna göre, mekân ve yersizleşme kavramları incelendiğinde, her mekânın aslında ulaşılabilir oldu-ğuna, her yerin birer mekân olduğuna ve nihayet yersizleşme de 'yer' üzerinden tanımlandığından yersizleşme durumunun mümkün olmadığı sonucuna ulaşılmaktadır. Bu nedenle, Obur-ben olarak tanımlanan öznenin arzu durumunda kalan tarafı hep yersizleşme arzusu içinde kalmak durumunda olan ben'dir. Bu olgular seramik heykel, yerleştirme, çizim, video ve fotoğraf çalışmaları ile sanatsal olarak aktarılmaya çalışılmıştır. Bu çalışmalarda, öznenin ben ve Obur-ben arasında kalması, gelgitleri, gitme arzusu; ikilik, karşıtlık, sınır ve hareket tasvirleri üzerinden betimlenmiştir. Böylece gitme eyleminin gerçekleşememesi ve yersizleşme arzusunun hep bir arzu konumunda kalması sanatsal gelgitler üzerinden işlenmiştir.

Özet (Çeviri)

The subject is defined as the individual positioned opposed to the object and the conveyor of consciousness (Cevizci, 2011, s. 344). In order to clearly define what subject is or any concept, an opposite concept is required. The opposing concepts complement each other. In order for the subject to exist, this opposition finds its response in the object. In other words, the opposite of the subject is the object. The self is formed when the subjects look at the object to identify themselves. At the same time, through their self they acquire an identity in society. Freud explains the stages of this formation with ego-ideal and ideal-ego concepts. The ideal-ego defines 'me' as the subject which they desire to become, whereas the ego-ideal is subject's identification with the place where they are being observed and look at their self (Žižek, 2015, s. 121). When the subject enters society, they aspire to return to their imaginative ego. However, society intends the subject to stay in this structure, which Lacan calls the Symbolic order, that has been constructed for them. From this point on, the subject falls into indecisive-ness, thus the other side of“me”emerges within the subject. In this research, this other-me, which is insatiable, unsatisfied and, always remains at a desiring state, is defined as Voracious-me. The dissatisfaction of Voracious-me derives from the unwillingness to belong. The concept of belonging is related to space, in other words being affiliated to a place. If one wants to leave of belonging, then this place must also be displaced. When the con-cepts of space and displacement are examined as such, it is comprehended that; every space is actually reachable, all places are a space and, when the displacement is also de-fined through 'place', then displacement must be impossible. Therefore, subject's Vora-cious-me side, which is always in the desiring state, is continuously positioned where desires displacement. These phenomena have been transferred artistically through ceramic sculpture, installa-tion, drawing, video and photography works. In these works, the subject's staying in-between me and Voracious-me, their tides, desire to leave have been depicted through duality, opposition, limit and movement portrayals. Thus, the act of going not being ma-terialized and the desire for displacement always remaining in the position of desire are conveyed through artistic tides.

Benzer Tezler

  1. Tez No

    358114

    Felsefe açısından 'başka-ben' sorunu ve yitirimi olanlar için yapılan sosyal politikalar

    Social policies for the people with degradation and in terms of the philosophy of 'other-i' problem

    RAHİME GÖKBOĞA

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    AntropolojiMaltepe Üniversitesi

    Felsefe Bölümü

    PROF. DR. BETÜL ÇOTUKSÖKEN

    PROF. DR. SEVGİ İYİ

    YRD. DOÇ. DR. DENİZ DAĞSEVEN EMECEN

  2. Tez No

    349954

    Bireysel ve kolektif kimliklerin inşasında tarih algısının rolü

    The role of perception of history on the construction of individual and collective identities

    AKİF PAMUK

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2013

    SosyolojiMarmara Üniversitesi

    Ortaöğretim Sosyal Alanlar Eğitimi Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. HALİL EKŞİ

    YRD. DOÇ. DR. MUSTAFA AKSOY

  3. Tez No

    743916

    'Ben ve biz' mi, 'Biz ve onlar' mı, yoksa 'Biz ve daha niceleri' mi?: Farklı mülteci girişimci grupların Suriyeli mülteci girişimcilere bakış açılarını anlamaya yönelik bir araştırma

    'Me and us'?, 'Me/us and them'? or 'Me/us and many others'?: Aresearch on attributes of other refugee entrepreneurs about Syrian refugee entrepreneurs

    MERT TEMUR

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2022

    SosyolojiBursa Uludağ Üniversitesi

    İşletme Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MEHMET E. ERYILMAZ

  4. Tez No

    678621

    J. G. Fichte'nin ben ve ben-olmayan felsefesine yönelik eleştirel bir yaklaşım olarak E. Levinasçı öteki ve başka

    For J. G. Fichte's philosophy of the ego and the non-ego E. Levinasian the other and another as a critical approach

    AHMET İNAL

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2021

    FelsefeErciyes Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. VEDAT ÇELEBİ

  5. Tez No

    425575

    Bireysel ve toplumsal hafıza bağlamında otobiyografik sanat yapıtı

    Otobiographic art work in the context of individual and collective memory

    DUYGU SABANCILAR IŞTIN

    Sanatta Yeterlik

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    Güzel SanatlarMimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi

    Resim Ana Sanat Dalı

    DOÇ. GÜLÇİN ÖZDEMİR

Geri Dön