Çoğul modernite ve İran örneğinde kamusal alana yansımaları
'Multiple modernities' and its reflections to the public sphere in İran
- Tez No: 732021
- Danışmanlar: PROF. DR. TİĞİNÇE OKTAR
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Siyasal Bilimler, Sosyoloji, Political Science, Sociology
- Anahtar Kelimeler: Kamusal alan, Modernite, Modernizm, Modernleşme, Uluslararası ilişkiler, Uluslararası politika, İran, İran Devrimi, Public space, Modernity, Modernism, Modernization, International relations, International policy, Iran, Iran Revolution
- Yıl: 2022
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Marmara Üniversitesi
- Enstitü: Orta Doğu ve İslam Ülkeleri Araştırmaları Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Uluslararası İlişkiler Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Ortadoğu ve Afrika Çalışmaları Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
'Çoğul Modernite' teorisi; Batılı anlamda tekil/homojen modernite algısını yıkarak, farkı modernite tecrübeleri yaşayan Batı-dışı toplumların modernleşme süreçlerini plüralist bir anlayışla kabul etmiş ve ele almıştır. İran da, Batı-dışı bir modernite örneği olarak, genel kabul gören ve moderni Batı ile özdeşleştiren modernleşme algısına karşı durmaktadır. Modernleşme süreci boyunca çeşitli aşamalardan geçen İran, kendi modernitesini keşfetme ve yeni bir modern algısı yaratma çabasında olmuştur. Batı'yı taklit ile başlayan bu süreç, zaman içinde geleneklerinden vazgeçmeden Batı'dan ilham alarak modernleşmeye dönüşmüştür. İran'da modernleşme ve reform hareketleri, Kaçar dönemiyle başlamış; Meşrutiyet devrimi, anayasanın kabulü ve Pehlevi hanedanlığı döneminde devam etmiş; İslam devrimiyle bugünkü yapısına ulaşmıştır. Bu süreçten İranlı entellektüeller de fikirsel olarak etkilenmiştir. Batı'da eğitim alıp İran'a dönüş yapan entellektüellerin bazıları, söylemlerini Batı hayranlığı içinde ortaya koyarken; Ahmed Fardid, Celal Al-i Ahmed ve Rıza Davari-Ardakani gibi isimler Batı karşıtı söylemlerde bulunmuştur. Batı'yı tamamen reddeden görüşler, İslam Devriminin de ideolojik alt yapısını sağlayarak geleneği ön plana çıkarmıştır. Mehdi Bazergan ve Ayetullah Humeyni de bu görüşleri devam ettirmiştir. Gelenekten ödün vermeden modernleşmeyi kısmen kabul eden Ali Şeriati'nin fikirleri İslam Devrimi'nde aktif rol oynayan öğrencileri özellikle fikirsel olarak etkilemiştir. İslam Devrimi'nin ardından; Reformist kanada yakın Daryuş Şayegan, Muhsin Kadivar, Ekber Genci, Muhammed Müctehid Şebüsteri, Said Haceryan ve Abdülkerim Suruş gibi laik siyasi görüşlü dindar entelektüeller geleneksel ile moderni uzlaştırmaya çalışan argümanlar öne sürmüştür.
Özet (Çeviri)
Eisenstadt's 'Multiple Modernities' ignored the singular/homogeneous perception of classical modernity and created a pluralistic understanding which was based on the modernization processes of non-Western societies with different modernity experiences. As an example of non-Western modernity, Iran opposes the classical version of modernization which identifies the modern with the West. Iran, which has gone through various stages during its modernization process, has been in an effort to discover its own modernity and create a new perception of 'modern'. This modernization process started with imitation of the West, but turned into getting inspired by the West without making a compromise on its own tradition. The modernization process and reform movements in Iran started with the Qajar period; continued with the Constitutional Revolution and then in the Pahlavi era. It reached its present form after the Islamic revolution. Iranian modernization experience influenced the discourses of local intellectuals and encouraged them to reshape the mental map of society. Some of the intellectuals returned back home after their education in Europe and tried to impose Western ideas in admiration. But names such as Fardid, Al-i Ahmed and Davari represented the anti-Western wing and reject these ideas. Bazargan and Ayatollah Khomeini provided the ideological infrastructure of the Islamic Revolution by exegerating the anti-Western discourse and brought tradition into the forefront The ideas of Shariati, who partially accepted modernization, influenced the students who played an active role in the Islamic Revolution. After the Revolution; religious intellectuals with secular political views such as Shayegan, Kadivar, Ganji, Shabistari, and Soroush tried to reconcile the traditional and the modern.
Benzer Tezler
- Women's use of space in Tehran modern houses constructed between 1960-1980
1960-1980 tarihleri arasında yapılan Tahran modern evlerinde kadınların mekan kullanımı
SEPİDEH DAVODİPAD
Doktora
İngilizce
2021
Mimarlıkİstanbul Teknik ÜniversitesiMimarlık Ana Bilim Dalı
PROF. DR. AHSEN ÖZSOY
- Konut bölgelerinde parsel düzeni uygulamasının kent topraklarının rasyonel kullanımı çerçevesinde mimari açıdan değerlendirilmesi
An Architeet's Criticism of the Currently Practised method of plot formation in residential areas from the point of View of rational utilization of urban deatories
SUZAN ESİRGEN
Yüksek Lisans
Türkçe
1986
Şehircilik ve Bölge PlanlamaGazi ÜniversitesiŞehir ve Bölge Planlama Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. UMUR ERKMAN
- İzmir yöresindeki süt sığırcılığı işletmelerinde sağımı yemleme ve temizlemeye ilişkin uygulamaların mekanizasyon işletmeciliği açısından irdelenmesi
Başlık çevirisi yok
ENGİN ÇAKIR
Yüksek Lisans
Türkçe
1986
ZoolojiEge ÜniversitesiTarımsal Mekanizasyon Ana Bilim Dalı
PROF.DR. RAUF UÇUCU
- La Technique de persuasion dans I'Emile de Jean-Jacques Rousseau
Başlık çevirisi yok
DURAN NEMUTLU
Doktora
Fransızca
1985
Fransız Dili ve EdebiyatıCumhuriyet ÜniversitesiFransız Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MEHMET YALÇIN