Das 'Ewige Werden' in fünf novellen der romantik
Romantik 'Novelle' de sonsuz oluşum
- Tez No: 81974
- Danışmanlar: PROF. DR. ŞERİFE DOĞAN
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Alman Dili ve Edebiyatı, German Linguistics and Literature
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 1999
- Dil: Almanca
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Alman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 140
Özet
ÖZET İç dünyanın sanat aracılığıyla dile getirilmesi ya da Novalis'in değimiyle“içsel yolculuğa”çıkılması, günümüz sanat eserlerinde de gördüğümüz bir özelliktir. Bu çalışmada Romantik dönemin seçkin yazarlarının“Novelle”lerini, içsel dünyayı tanıma bağlamında irdelemeye çalıştık. Bu amaç doğrultusunda çalışmamızın birinci bölümününde, Alman Edebiyatının kendine özgü edebi türlerinden biri olan“Novelle”yi ve“Novellistik”anlatım biçiminin doğuşunu, Novelle'nin Romantik döneme kadar gelişimini izledik. Novelle, karakteristik özelliği ile dönemin toplumsal beklentilerine cevap verebilmiş, politik, tarihsel, mitolojik ve sanatsal unsurları içinde barındırma özelliğine sahip olmanın yanısıra, öğretici tarafıyla okuma etkinliğine de yeni bir boyut kazandırmıştır. İkinci bölümde ise“Romantik”sözcüğünü bir kavram olarak ele alıp, tarihsel gelişimini inceledik. Bunun yanısıra Alman Romantik döneminde felsefe ile edebiyat alanlarında gerçekleştirilen çalışmaları ele aldık. Böylece Fichte'nin“ben-felsefesi”ni, Schelling'in doğa ve Schleiermacher'in din anlayışım inceleme fırsatını bulduk; ayrıca dönemin düşünürlerinden biri olan Friedrich Schlegel ve Novalis'in bu felsefi görüşlerden nasıl etkilendiklerini, bu etkinin edebiyat alanında nasıl yansıdığını ortaya koymaya çalıştık. Üçüncü bölümde, Schlegel'in ve Novalis'in kuramsal yazılarında“sonsuz oluşum”ilkesinin nasıl tanımlandığını araştırdık. Böylece,“Romantik”okulun temel ilkelerinden biri olan sonsuz oluşumun doğa, din, ölüm, gece, rüya, ezgi ve sevgi motiflerinde nasıl işlediğini göstermeye çalıştık. Çalışmamızın son bölümünde, bu motiflerin seçtiğimiz“Novelle”lerde nasıl ele alındığını metin analiz yöntemiyle (yverkimmanent) saptayıp,“Novelle”türünün, biçimsel yönüyle bu motifler arasında bir bağlantı kurmaya çalıştık, örneğin içindenİİİ gelen sesi dinleyen genç tüccar Florio, Venus tanrıçasının esaretinden kurtulur ve sevdiği kızla yeni bir hayata başlar. Bu“ben”in kurtuluşudur. Schelling'in doğa felsefesine göre ruhun doğayla uyumu, bireye ebedi bir yaşam sağlayacaktır. Fouque'nun eserinde Undine'nin ruh zenginliği, onun şövalye Huldbrand'a olan aşkını ölümsüzleştirir. Schleiermacher'in din anlayışına göre, kişi sonsuz öğrenme arzusu içerisinde tanrısal güce yaklaşmakta, bunu yaparken de Yaratıcıyı hep sonsuzlukta aramaktadır. Çingene halkı, Meryem Ana'ya karşı işledikleri suçtan dolayı günahlarım affettirebilmek için, Mısır'dan Avrupa'ya kadar uzanan bir yolculuk yapar. Bella'nın Tanrı'ya olan sonsuz inancı, onları bu sürgünden kurtarır. Anne Margret ve yakınlarının tek arzusu, kıyamet gününde günahlarından arınmış olarak yeniden dirilmektir. Bunu gerçekleştirmenin tek yolu ise, ölümden sonraki yaşamın varlığına inanmak ve Tanrı'nın adaletine sığınmaktır. Schlemihl ise bilinçli bir şekilde şeytanın ona sunduğu anlaşma teklifini reddeder ve böylece ruhunu sonsuza dek lanetlenmekten kurtarır. Toplum tarafından dışlanan Schlemihl'e doğa kucak açar. Artık ona bilimin yolu açılmıştır. Schlegel'e göre insan, bitimsiz öğrenmeye, doğa, mekan ve zaman kavramlarını içinde barındıran“bilim”sayesinde ulaşmaktadır. Fakat Novalis'e göre“ben”in özgürlüğe kavuşması için bireyin ebedileştirilmiş bir dünyada ebedileşmiş bir yaşam sürdürmesi gelmektedir. Bunu da kişi ancak istenciyle gerçekleştirir. Arnim'in“Novelle”sinde Kari, bilinçsizce yapmış olduğu hatasını, kendisini diri diri gömdürerek affettirmeye çalışır. Sunmuş olduğumuz bu örneklerden de anlaşılacağı üzere“Novelle”lerde Fichte'nin idealist felsefesinin yanısıra, Ortaçağ ve Antik Çağın izleri de görülmektedir. Bununla birlikte, masalsı ve efsanevi anlatımının novelistik anlatımla birleşmesi, sonsuz oluşum ilkesine zenginlik kazandırmıştır.
Özet (Çeviri)
IV ZUSAMMENFASSUNG Der Weg nach innen, wie ihn Novalis formuliert hat, ist ein Zug, der sich auch heute in vielen Bereichen der Kunst spürbar macht. Für uns war es wichtig, diesen Weg in seinem Ursprung durchzugehen und tur diejenigen, die sich in unserer Jahreswende fur die Romantik interessieren, einen Überbliclc zu geben. Im ersten Schritt der Arbeit haben wir uns mit dem Begriff“Novelle”befafit. Wir hielten es fur notwendig, die Entstehungsgeschichte und den Grund der Entfaltung der Növelle auf deutschem Boden niederzulegen. Wir haben festgestellt, daB die Novelle infolge ihrer charakteristischen Eigenschaften den gesellschaftlichen Erwartungen dieser Zeit entgegengekommen ist. Denn die Novelle als Erzâhlgattung ist nicht nur imstande politische, historische und gesellschaftliche Werte in sich aufzunehmen, sondern neben ihrer unterhaltenden Seite gibt ihre didaktische Personlichkeit beim Lesen einen weiteren wichtigen Sinn. Im zweiten Schritt war es fur uns wichtig, die Zeit der deutschen Romantik sowohl in ihrer lexikalischen Bedeutung als auch mit ihren Arbeiten im Bereich der Philosophic und der Literatür nâher zu betrachten. Die Untersuchungen in diesem Bereich haben gezeigt, da/3 fur die Entstehung der romantischen PoesieaufFassung in Deutschland einmal der französische Revolutions-Krieg und Napeleons MachteinfluB auf das Deutsche Reich einen wichtigen Grund gebildet hat. Zum anderen hat die Philosophic Fichtes über die Selbstândigkeit des Ich's die-Dichter der Romantik stark beeinflufit, so dafi Theoretiker und Theologen wie Schelling und Schleiermacher die Idealismus-AufFassung von Fichte überarbeitet haben. Neben der Naturphilosophie und Religionsphilosphie dieser Wissenschaftler kam der wichtigste Beitrag von Friedrich Schlegel und Novalis. Die ÂuBerungen Schlegels über die progressive Universalpoesie HeBen eine neue Poesie Auffassung entstehen, die der Kunst und Literatür einen breiten Blickwinkel verschafft hat. Einen ebenso wichtigen Platz hat auch Novalis mit seinem“Magischen Idealismuskonzept”eingenommen, der ebenfallsvon Fichte ausgehend fur die freie Entfaltung des Ichs von der Willenskraft des Individuums gesprochen hat. Unter dem EinfluB der Philosophic hat sich die literarische Entwicklung des fruhromantischen Dichterkreises in der Dichtung dieser Zeit in Form einer ewigen Produktivitât gezeigt: Das Ewige Werden. So haben wir in einem weiteren Schritt versucht, den Bedeutungsinhalt der ewigen Ansschaung anhand der ÂuBerung von Schlegel und Novalis 2x1 entschlüsseln. Wir haben festgestellt, daB fur eine ewige Poesiedarstellung die Motive wie Natur, Religion, Tod, Nacht, Traum, Lied und Liebe einer Untersuchung bediirfen, da diese Einheiten nach den philosophischen Ansichten die GröBe des“Ewigen Werdens”bewirken, das kraft der Tranzendentalpoesie zum Vorschein gebracht wird. Diesem AnlaB zufolge haben wir in den fîinf Novellen der vorliegenden Arbeit diese Motive zur Diskussion gestellt. Es hat sich gezeigt, daB fur eine SchluBfolgerung der romantischen Ewigkeits-Auffassung auch die Erzâhlform des Werkes miteinzubeziehen ist. Mit der werkimmanenten Untersuchungsmethode haben wir, unter der Berücksichtigung der Eigenschaften der Novelle, die Motive der Tranzendenz in fîinf Werken dieser Zeit aufgedeckt und haben festgestellt, daB in alien fîinf Novellen der EinfluB von Fichtes Idealismus deutlich zu spüren ist. So sind wir zum folgenden SchluB gekommen; der Mensch, der von seinen Sinnen bewuBt gebrauch machen kann, trâgt zu unendlichen Handlungen bei. Der Geist des Individuums, der sich mit seiner Natur zu einer Einheit vervollstândigt, gelangt ebenfalls zur ewigen Entfaltung. Andererseits nâhert sich der Einzelne durch progressive Erfahrensdurst dem Göttlichen, indem es den Schöpfer in der ewigen Weite sucht. Zur endlosen Bildung aber gelangt der Mensch mithilfe der Wissenschaft, in der die Natur, der Raum und die Zeit zu einem Ganzen verschmolzen sind. Doch fur die freie Tâtigkeit des Ichs hatVI der Einzelne ein poetisiertes Leben in einer poetisierten Welt zu ftihren, was wiederrum der Wille allein bewirken wird. Diesen Weg nach Innen gehen die Figuren in den von uns herangezogenen flinf Novellen ebenfalls durch. Durch selbstbewuBtes Handeln weist Schlemihl das Angebot des Teufels züruck und rettet seine Seele vor der ewigen Verdammung und gelangt zur unendlich wissenschaftlichen Büdung im Bereich der Botanik. Das innig seelige Verhalten der Undine macht ihre Liebe zu Huldbranden auch nach dem Tode unsterblich und lâBt es ewig fortblühen. Karl bekâmpft seine falsche Natur rait der Willenskraft, seine Tat mit dem Selbsttod zu büBen. Bellas starke Liebe laBt den Geliebten auf seinem heiligen Weg nicht alleine, so dafl beide am selben Tag die Augen der irdischen Welt schlieBen und auf ein endloses neues Leben zu reiten. Der feste Glaube an das Leben nach dem Tod und an die Gnade Gottes hilft der Anne Margeret und ihrer Nâchsten zu einem seeligen Abschied fur die Auferstehung am jüngsten Tage. Die Glaubensstarke rettet auch Florio vor seiner Verblendung nur mit dem einen Unterschied, dafi er fur sein ewiges Glück nicht mit dem Tod zu büflen hat. AuBer der Philosophic dieses Jahzehnts sind auch die Arbeiten des Heidelberger Kreises in den Werken der Dichter deutlich zum Vorschein gekommen. So haben sich Antike und Mittelalter, Mythologie und Aberglaube, Mârchen und Leğende im novellistischen Erzâhlen verschmolzen und haben fur eine neue Poesie auf unendlicher Dauer beigetragen.
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