Gazali'de inanç ve ibadet psikolojisi
Psychology of faith and worship in Ghazali
- Tez No: 894002
- Danışmanlar: PROF. DR. HÜSEYİN CERTEL
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Psikoloji, Religion, Psychology
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2024
- Dil: İngilizce
- Üniversite: Süleyman Demirel Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 215
Özet
450/1058' de İran'ın Tus şehrinde dünyaya gelen Gazali'nin asıl adı Muhammed b. Muhammed'dir. Künyesi Ebû Hâmid olan Gazali'nin“Hüccetü'l-İslâm”ve“Zeynüddîn”lakapları da mevcuttur. Hem batı dünyasında hem de İslam âleminde tanınan bir âlim olan Gazali, mantıktan felsefeye, İslami ilimlerden psikolojiye, sosyolojiden hukuka pek çok alanda fikir beyan eden ilim ve düşünce adamıdır. İfade etmiş olduğu fikirler ve yazmış olduğu kitaplarla pek çok kişinin düşünce dünyasını etkilemiş ve onlara ilham kaynağı olup ufuklarını genişletmiştir. Öyle ki Gazali düşünce ve eserleriyle halen daha birçok kişi üzerinde tesirini devam ettirmektedir. O, pek çok alanda etkili olduğu gibi İslam Psikolojinde de etkili olmuş ve İslam psikolojisinin temellerini atan âlimler arasına adını yazdırmıştır. Yaşamış olduğu tecrübeleri kendisi gibi bir başkasının da yaşayabileceğini düşünerek özelden genele çıkarım yapmak suretiyle teoriler ortaya atmıştır. Gazali, İslam psikolojisi alanında ilk dönem âlimleri arasında en sistematik açıklama ve tanımlamalar yapan âlimdir. Pek çok eserinde nefs, kalp, akıl, ruh kavramlarına yer verip, bunları sistemli bir şekilde ele almıştır. Eserlerinde akıl, nefs, nefsin mertebeleri, kalp ve ruhu aynı anlamda kullandığı gibi farklı anlamlarda da kullanmıştır. Ona göre bahsedilen lafızlardaki çokluk manadaki çokluğu beraberinde getirmemektedir. Bu sebeple de ona göre kalp, nefis, nefsin mertebeleri ve akıl farklı lafızlar olsa da anlamı birdir. Gazali'ye göre bu kavramların gerçek manalarını pek az kişi elde edebilmektedir. Gazali'ye göre bu kavramların gerçek anlamlarına ulaşabilmek için üzerinde düşünmek ve derin çalışmalar yapılmalıdır. Gazali'nin en büyük amacı“marifetullah”tır. Kişinin marifetullaha ulaşabilmesi için öncelikli olarak kendisini tanıması gerekir. Gazali'nin bu düşüncesi tecrübelerinin ürünüdür. Gazali, kendi tecrübi bilgileri ile ilahi kaynaklı bilgilerini harmanlayarak pek çok psikolojik görüş beyan etmiştir. Bu çalışmada, görüşleri ile hem İslam âleminin hem de batı âleminin dikkatini çeken Gazali'nin insanın kendini bilmesinin gereğinden bahsederken değinmiş olduğu akıl, kalp, ruh, akıl, nefis ve nefsin mertebeleri ve bu kavramların birbiri ile ilişkisi konusundaki görüşleri detaylıca ele alınmıştır.
Özet (Çeviri)
Ghazali was born in the Iranian city of Tus in 450/1058, his real name is Muhammad b. He is Muhammad. Ghazali, whose dog tag is Abu Hamid, also has the nicknames“Hujjatul-Islam”and“Zaynuddin”. A well-known scholar both in the western world and in the Islamic world, Ghazali is a man of science and thought who expresses ideas in many fields from logic to philosophy, from Islamic sciences to psychology, from sociology to law. With the ideas he has expressed and the books he has written, he has influenced the world of thought of many people and has been a source of inspiration for them and expanded their horizons. So much so that Ghazali still continues to have an impact on many more people with his thoughts and works. He was influential in Islamic Psychology as well as in many fields, and made his name among the scholars who laid the foundations of Islamic psychology. He put forward theories by making inferences from the specific to the general, thinking that someone else could also experience the experiences he had. Ghazali is the scholar who made the most systematic explanations and definitions among the early scholars in the field of Islamic psychology. In many of his works, he included the concepts of soul, heart, mind and spirit and discussed them systematically. In his works, he used mind, soul, levels of the soul, heart and soul in the same sense, as well as in different meanings. According to him, the multiplicity of words mentioned does not bring with it the multiplicity of meaning. For this reason, according to him, although the heart, the soul, the levels of the soul and the mind are different words, their meaning is the same. According to Ghazali, very few people can understand the real meaning of these concepts. According to Ghazali, in order to reach the real meaning of these concepts, thinking and deep studies should be done. Ghazali's greatest aim is“marifatullah”. In order for a person to reach knowledge of Allah, he must first know himself well. This thought of Ghazali is the product of his experiences. Ghazali expressed many psychological views by blending his own experiential knowledge with divinely sourced knowledge. In this study, Ghazali, who attracted the attention of both the Islamic world and the Western world with his views, while talking about the need for man to know himself, his views on the levels of mind, heart, soul, intellect, soul and soul and the relationship between these concepts are discussed in detail.
Benzer Tezler
- Seyyid Hüseyin Nasr'da dinsel çoğulculuk
The religious pluralism in Seyyit Hüseyin Nasir
RECEP ATICI
Yüksek Lisans
Türkçe
2013
DinYüzüncü Yıl ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ERDAL BAYKAN
- el-Kader fi'l-fikri's-sûfî
Tasavvufi düşüncede kader
ALI M. F. AL-OMARI
Yüksek Lisans
Arapça
2008
DinÜrdün ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
ÖĞR. GÖR. DR. MOHAMAD NABİL TAHİR AL OMARİ
- Gazzâlî ve öncesi ilk dönem sûfîlerin namaz algısı
The perception of salat in al-Ghazali and the early sufis
MESUDE SÖZBİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
Dinİstanbul Sabahattin Zaim ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HASAN KÂMİL YILMAZ
- Gazali'de bilgi problemi
Imam al Ghazali?s knowledge issue
MEHMET AKDAĞ
Yüksek Lisans
Türkçe
2010
DinSelçuk ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSAMETTİN ERDEM