Yahudilik, Hristiyanlık ve İslamda Tanrı anlayışı
The understanding of God in Judaism Christianity and Islam
- Tez No: 99926
- Danışmanlar: PROF. DR. ABDURRAHMAN KÜÇÜK
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Din, Dinler tarihi, Hristiyanlık, Tanrı, Yahudilik, İslam dini, Religion, History of religions, Christianity, God, Judaism, Islam religion
- Yıl: 2001
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Ankara Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Dinler Tarihi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Yahudilik, Hıristiyanlık ve islam'da en önemli fenomen Tann'dır. Aslında Tann, tüm dinlerde ortak ve temel kavramlardan birisidir. Dinlerin Tanrı kavramları arasındaki benzerlik, dinlerarası etkileşmeyi göstermektedir. Yahudilik ve Hıristiyanlığın Tanrı kav ramı, İslam'a göre daha karmaşıktır. Bunun bir nedeni, diğer dinlerde görülen Tanrı ve in san arasındaki“Aracı”nın, yani“Kutsal Ruh”un ve“tannoğlu”nun tanrısallığı sorununun Yahudilik ve Hıristiyanlığa da aktarılmasıdır. Ehl-i Kitap, Kutsal Ruh'u 'Tann'nın ruhu“ olarak algılamıştır. Yahudiler, İsrail Ulusu'nu Tann Oğulları, Hıristiyanlar ise İsa Mesih'i 'Tann'nın biricik Oğlu”diye benimsemişlerdir. Buna karşılık İslam, Kutsal Ruh'u Cebrail meleği olarak bildirmiş, ilahlıkla ilgisi bulunmadığını vurgulamış ve“tanrıoğlu”anlayışını reddetmiştir. Dolayısıyla, İslam'ın Tann kavramı, kendine özgü ve daha nettir. Hz. İbrahim, 'Tektanncılık“ tarihinin dönüm noktası ve Tektanncılar'ın (Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar) atası sayılmıştır. Onun döneminden itibaren Israiloğullan, Mo noteizmin temsilcisi olmuşlardır. Peygamberler, hep tektanncılığı savunmuşlardır. Onla rın tanıttığı Tann; yaratıcı, merhametli ve kişi niteliklidir. Yüce Tann, hür iradelerini ilahi iradenin yönünde kullanmalan için insanlarla sözleşme (ahit) yapmıştır. 0 iradesini, önce, günümüzde ”Eski ve Yeni Ahit“ (Kitab-ı Mukaddes) diye anılan Tevrat, Zebur ve İncil gibi ki taplarda; sonra, Allah kelamı olan Kur'an-ı Kerim'de yansıtmıştır. Bu kitaplara göre, ”Tan- n Bilgisi“nin kaynağı, Tann'nın kendisidir. 0, ”kudretini açığa vurmuş,“irade”sini pey gamberler aracılığıyla“vahy”etmiş, tarih sahnesinin baş aktörü olmuştur. Hz. Musa'yı Fi- ravun'a gönderen ve İsrail'i kurtaran Yahve, Hz. Muhammed'i başanlı kılan Allah'dır. Gerçekte; Yahudiler'in, Hıristiyanların ve Müslümanların inandığı Tann, tek ve aynıdır. Ancak, onlann Tektanncılık anlayışları arasında farklar vardır. Bu farklar, insan lığın kültürel gelişimi ve Yahudilikle Hıristiyanlığın diğer dinlerden etkilenmesi ile bağ lantılıdır. Sözgelişi; Tanah'da“Elohim”vb. çoğul Tann adlan ve aşın Antropomorfizm; Hıristiyanlıkla ise 'Teslis“ ve Tann'nın tannoğlu Isa Mesih'de ”tenleşme“si gibi anla yışlar, bu etkilenme sürecinin kalındandır. Kısaca, Yahudiliğin Tann anlayışına sadece ”Monoteizm“, Hıristiyanlığınkine ”Trinitaryan Monoteizm“, Islam'ınkine ise ”Radikal Monoteizm“ veya ”Saf Monoteizm" demek mümkündür.
Özet (Çeviri)
The most important phenomenon in Judaism, Christianity and Islam is God. Actually God is a common and essential concept in all the religions. The similarity of religions' God concept shows the interaction between religions. Judaism and Christianity have a more complicated understanding of God compared to Islam. One of the reasons for this is the divinity problem of the“Mediator”between God and people (meaning the“Holy Spirit”and“son of God”) is reflected on Judaism and Christianity. Jews and Christians understood the Holy Spirit as“God's spirit”. While Jewish adopt Israel community as the Son of God, Christians adopt Jesus Christ as“God's precious Son”. But Islam reports the Holy Spirit as angel Gabriel, pointing out that it has nothing to do with deity and totally refuses the understanding“son of God.”Therefore, Islam's concept of God is specific and more clear. Abraham is considered to be the turning point of“Monetheism”history and the ancestor of Monotheists (Jews, Christians and Muslims). After him, Israelites became the representatives of Monotheism. Prophets had constantly defended monotheism. The God they introduced had creative, merciful and human qualities. Mighty God made a contract with people for them to use their free will in accordance with the divine will. He reflected His Will initially in what we know as the“Old and New Testament, ”(meaning the Bible) and later in Allah's word Quran. He revealed his“power”and“will”through the prophets and became the leading actor in the history scene. The Jehovah that sent Moses to Pharaoh and saved Israel is Allah that made Mohammed a success. In reality, the God that Jews, Christians arid Muslims believe in is one and only. But there is a difference in their understanding of Monotheism. These differences depend on cultural development of mankind, and Judaism and Christianity having been influenced by other religions. For example, plural God names like“Elohim”and excessive Anthropomorphism in the Old Testament, and understandings like“Trinitarianism”and God“becoming flesh”in God's son Jesus Christ in Christianity are the remains of this influenced period. In short, the understanding of God can be categorized as simply“Monotheism”in Judaism, 'Trinitarian Monotheism“ in Christianity and ”Radical Monotheism“ or ”Pure Monotheism" in Islam.
Benzer Tezler
- Yeni dini hareketlerde tanrı tasavvurları
Consepts of god in new religious movements
FATMA TUNCER
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
DinSelçuk ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HÜSEYİN YILMAZ
- İlahi dinlerde günah
Sin in divine religions
HİLAL GÜVEN
Yüksek Lisans
Türkçe
2020
Dinİnönü ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ABDULKADİR KIYAK
- Giritli Sırrı Paşa'nın Ehl-i Kitap eleştirisi
Giritli Sırrı Pasha's criticism of the People of the Book
HARUN CENGİZ
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
DinManisa Celal Bayar ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ABDÜLGAFFAR ASLAN
- Sin Şamaş düalitesi ve dinlerdeki yansıması
Sin Shamash duality and it's reflection on the religions
NURGÜL ÇELEBİ
- Hıristiyanlık ve islamiyet'te vahiy anlayışı
Understanding of revelation in Christianity and İslam
HARUN DÜNDAR KARAHAN
Doktora
Türkçe
2020
DinAnkara ÜniversitesiFelsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. AHMET HİKMET EROĞLU