Fenomenolojinin çatallanan yolları: Husserl ve Heidegger'de zaman sorunu
Forking paths of phenomenology: The problem of time in Husserl and Heidegger
- Tez No: 1025326
- Danışmanlar: DOÇ. DR. ÇETİN TÜRKYILMAZ
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Bilinç, Fenomenoloji, Heidegger, Martin, Husserl fenomenolojisi, Zaman, Zamansallık, Consciousness, Phenomenology, Heidegger, Martin, Husserl phenomenology, Time, Temporality
- Yıl: 2026
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Felsefe Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Felsefe Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Bu çalışma, fenomenoloji geleneğinde zaman sorununun Edmund Husserl ve Martin Heidegger düşünceleri ekseninde nasıl kurulduğunu ve neden Heideggerci ontolojik zamansallık çizgisinde yeniden düşünülmesi gerektiğini incelemektedir. Tezin temel iddiası, zamanın yalnızca bilincin içsel akışında kurulan bir yaşantı yapısı olarak açıklanamayacağı, aksine insan varoluşunun, dünyada-olmanın ve varlığın anlamının kurucu ufku olarak kavranması gerektiğidir. Bu doğrultuda ilk olarak Husserl'in içsel zaman bilinci çözümlemesi ele alınmakta ve deneyimin sürekliliğinin bilinçte nasıl kurulduğu gösterilmektedir. Husserl'in analizi, nesnel ve kronolojik zaman anlayışını aşması bakımından fenomenolojik olarak kurucu bir öneme sahiptir. Ancak Bernau Elyazmaları bağlamında belirginleşen mutlak akış, şimdi'nin statüsü, protansiyonun rolü, öz-farkındalık ve sonsuz regres problemleri, zamanın bilinç merkezli bir kavrayışla temellendirilmesinin sınırlarını açığa çıkarmaktadır. Bu sınırdan hareketle çalışma, Heidegger'in fenomenolojiyi bilinç merkezli bir betimleme yöntemi olmaktan çıkararak varlık sorusunun ontolojik zemini hâline getirdiğini savunmaktadır. Heidegger'de zaman, bilincin içkin akışı değil, Dasein'ın dünyada-olma, sonluluk, tarihsellik, kaygı ve ölüme-doğru-varlık yapısı içinde açılan ekstatik-ontolojik ufuktur. Bu nedenle Husserl'den Heidegger'e geçiş, basit bir kopuş değil, fenomenolojinin kendi içinden doğan ontolojik radikalleşmedir. Sonuç olarak bu tez, Husserl'in zaman analizinin fenomenolojik bakımdan zorunlu bir başlangıç olduğunu, ancak zamanın asıl felsefi anlamının Heideggerci varlık ve zamansallık çizgisinde açığa çıktığını ortaya koymaktadır.
Özet (Çeviri)
This study examines how the problem of time is constituted within the phenomenological tradition through the thought of Edmund Husserl and Martin Heidegger, and why it must be reconsidered along the Heideggerian line of ontological temporality. The central claim of the thesis is that time cannot be explained merely as an experiential structure constituted within the inner flow of consciousness; rather, it must be understood as the constitutive horizon of human existence, being-in-the-world, and the meaning of Being. Accordingly, the study first addresses Husserl's analysis of internal time-consciousness and shows how the continuity of experience is constituted in consciousness. Husserl's analysis has a constitutive phenomenological significance insofar as it overcomes the objective and chronological conception of time. However, the problems that become apparent in the context of the Bernau Manuscripts -such as the absolute flow, the status of the now, the role of Protansiyon, self-awareness, and infinite regress- reveal the limits of grounding time within a consciousness-centered model. Proceeding from this limit, the study argues that Heidegger transforms phenomenology from a consciousness-centered descriptive method into the ontological ground of the question of Being. In Heidegger, time is not the immanent flow of consciousness; rather, it is the ecstatic-ontological horizon opened within Dasein's structures of being-in-the-world, finitude, historicity, anxiety, and being-toward-death. Therefore, the transition from Husserl to Heidegger is not a simple rupture, but an ontological radicalization that emerges from within phenomenology itself. Consequently, the thesis demonstrates that Husserl's analysis of time is a phenomenologically necessary starting point; however, the genuine philosophical meaning of time is disclosed within the Heideggerian line of Being and temporality.
Benzer Tezler
- Mimari kuramda post-antroposentrik bir yaklaşım: Hayvanı mimarlık nörofenomenolojisinde edinimleri bağlamında tartışmak
A post-anthropocentric approach in architectural theory: Debating on the animal in the context of its possessions in architectural neurophenomenology
UĞUR SARIŞEN
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
Mimarlıkİstanbul Teknik ÜniversitesiMimarlık Ana Bilim Dalı
PROF. DR. AYŞE ŞENTÜRER
- Mimarlık paradigmasında fenomenolojinin 21. yüzyıl perspektifleri: Tasarım kuramı ve eğitiminde eleştirel bir yöntem önerisi
21st century perspectives of phenomenology in the paradigm of architecture: A critical method in design theory and education
SEZEN BAŞAK ÖZÜNUR ŞAHİN
- Bipolar bozukluğu olan çocuk ve ergenlerde klinik fenomenolojinin değerlendirilmesi
Evaluation of clinical phenomenology in children and adolescents with bipolar disorder
SENA AKSOY
Tıpta Uzmanlık
Türkçe
2018
PsikiyatriSağlık Bilimleri ÜniversitesiÇocuk Ruh Sağlığı ve Hastalıkları Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. GÜL KARAÇETİN
- Psikotik bozukluğu olan çocuk ve ergenlerde klinik fenomenolojinin değerlendirilmesi
Evaluation of clinical phenomenology children and adolescent with psychotic disorder
OĞUZ BİLAL KARAKUŞ
Tıpta Uzmanlık
Türkçe
2021
PsikiyatriSağlık Bilimleri ÜniversitesiÇocuk Ruh Sağlığı ve Hastalıkları Ana Bilim Dalı
PROF. DR. GÜL KARAÇETİN
- A moderate defense of cognitive phenomenology
Bilişsel fenomenolojinin ılımlı bir savunması
HAKKI KAAN ARIKAN
Yüksek Lisans
İngilizce
2014
FelsefeBoğaziçi ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. LUCAS THORPE