İlk ve orta dereceli okul ders kitapları ve sosyalleşme(1876-1918)
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 25605
- Danışmanlar: PROF. DR. M. ŞÜKRÜ HANİOĞLU
- Tez Türü: Doktora
- Konular: Eğitim ve Öğretim, Education and Training
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 1993
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Siyaset Bilimi Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 206
Özet
ÖZET İLK VE ORTA DERECELİ OKUL DERS KİTAPLARI VE SOSYALLEŞME (1876-1918) Sosyalleşmede en önemli görevi gerçekleştiren okullar, hemen her devirde siyasî iktidarların ilgisini çekmiştir. Genelde yöneticiler; değerler,inançlar ve davranışlar konusundaki tercihlerini kitlelere aktarmak için okuldan faydalanmışlardır.İncelediğiniz II.Abdülhamit ve II.Meşrutiyet dönemlerinde de bu durum değişme göstermemiştir.Okullarda okutulan ders kitapları,her iki dönemde de iktidarların deneti¬ mi altında olmuştur. Her iki dönemde de siyasî iktidarlar,arzu ettikleri değer,inanç ve davranış biçimlerinin fertlerde ortaya çıkması için ders kitaplarına müdahalede bulunmuşlardır. Ne var ki II.Abdülhamit'in neo-patrimonyal yönetimiyle,İttihatçıların meşrutî yönetimi.temel anlayış farklılıkları taşımaktadır. Bu yüzden,yetiştirmek istedikleri insan tipleri de fark]ılıklar göstermektedir.II.Abdülhamit döneminin insani,genelde geleneksel Osmanlı insan tipinin özelliklerini yansıtmaktadır.Asırlardan beri oluşup gelen değer,inanç ve davranışlar benimsetilmek istenir.Buna karşılık II.Meşrutiyettin insan tipi bambaşka özellikler gösterir. II.Abdülhamit dönemi ders kitaplarında yaratılmak istenen insan tipinin temel özelliklerinden biri itaatkâr olmaktır.İtaat,öncelikle. Allah'a,Peygamber'a,ardından da Padişah'a karşı gösterilecektir.Ders kitaplarına göre;padişahın nefsi de,tıpkı Allah,Peygamber gibi kutsaldır. Te banın vazifesi ise,bu kutsallık karşısında boyun eğmek ve gerekli saygıyı göstermektir.Dönemin ideal insanının bir başka özelliği didar olmaktır.Kişi,imanın ötesinde ibadetini de yapmalıdır.Bu dönemde2 Avrupa'nın üstünlüğü kabul ediliyor.Ancak,alınacak olan yalnızca Avrupa 'in ilmi ve teknolojisidir. Avrupa'nın kılığı.kıyafet i kesinlikle İslama mugayir bulunarak reddediliyor. Bu dönemde,dini ilimler yanında fennî ilimler de önem kazanıyor.Ancak,sosyal hayatta aynı gelişmelerin olduğu söylenemez.Kadın,hâlâ horlanan,ikinci sınıf bir varlık olarak görülüyor. Bunlardan başka,dönemin ideal insanının birçok özelliği daha vardır :Ha yatı sever,yalan söylemez,doğruluktan ayrılmaz...İtaatkârdır.isyankârlığı sevmez...Fakire yardım eder,cimrilik etmez,iyilik yapar, kötülükten sakınır.Çalışır,para kazanır,ama kimsenin malında gözü yoktur,çünkü kanaatkdır.Affedicidir misafirperverdir...Akrabayı sever ve onlara iyilikte bulunur...Nihayet. Allah yolunda cihad eder... Özellikle bu son bölümde ifâdesini bulan özellikler,bizi Osmanlı ahlâkçılarına götürüyor.Bunların hemen hepsi,Osmanlı ahlâkçılarının risalelerinde yer alan değer,inanç ve davranışlardır. Diğer taraftan İttihatçıların getirdikleri Meşrutiyet-, yeni bir sistem,farklı bir anlayış, kısacası değişik bir ideoloji...Bu itibarla öne çıkardığı değerler,inançlar ve davranışlar da farklı. II.Abdüllhamit döneminin iki temel dayananından biri padişah,diğeri dindi.Bir bakıma her şey bu iki temel ölçüte göre değer kazanıyor veya kaybediyordu. II.Meşrutiyet'le birlikte İttihatçılar bu temelleri sarstılar, hatta yıktılar.Padişah,yönetimde devre dışı kalırken,din ancak,amaca hizmet edecek bir değer olarak varlığını sürdürme çizgisine çekildi. II.Meşrutiyet'in insanı,artık padişahçı değil meşrutiyetçidir.Önceki dönemin padişahına ve yönetim biçimine düşmandır.Ekonomik alanda öze3 mülkiyetçi, hür teşebbüsü ve serbest rekabeti savunan, faizi bile faydalı bir ekonomik unsur olarak gören farklı bir insandır.Avrupa'ya ve Batılılaşmaya bakış ta, bir önceki döneme nazaran değişiklikler göstermektedir. Öncekiler,Batı'yi yalnızca ilim ve teknoloji alanında örnek alırlarken,bu dönemdekiler Batı'yi bütün olarak örnek almaya başlamışlardır. Dönemin insanının dine bakışı değişmiştir.Başlangıçta dini gaye kabul etme anlayışı,yerini, dini araç olarak kullanma anlayışına bırakmıştır. Siyasîler amaçlarına ulaşmak için,dinin işlerine gelen yönlerinden faydalanma yoluna gitmişlerdir.İlim konusunda da Önceki döneme nazaran farklılıklar ortaya çıkmıştır.Eskiden ilim denince,dini ve fennî ilimler anlaşılırken,bu dönemde yalnızca.fennî ilimler ön plana çıkmıştır.Diğer taraftan kadın konusunda önceki döneme göre belirgin bir değişiklik gözlenmemiştir.Kadın,yine horlanan,ikinci sınıf bir varlık olmaya devam etmektedir. Sözünü ettiğimiz siyasî ağırlıklı özelliklerin dışında,II.Meşruti¬ yet insanı,II.Abdülhamit dönemi insanından çok farklılık göstermiyor. Bu dönemin insanı da tıpkı eskiler gibi hayatı seviyor,doğruluğa önem veriyor,yalan söylemiyor...İtaatkâr,isyankârlığı reddediyor...İyiliği, mertliği,şükrü,kanatkârlığı idealleştiriyor...Tembellik istenmiyor, ancak tutumluluk öğütleniyor...
Özet (Çeviri)
Özet çevirisi mevcut değil.
Benzer Tezler
- Ana dili ders kitapları üzerine inceleme (Rusça örneği)
Study on native language textbooks (Russian sample)
ÜNAL ALDEMİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2010
Eğitim ve ÖğretimMarmara ÜniversitesiEğitim Bilimleri Bölümü
PROF. DR. MUSTAFA S. KAÇALİN
- An evaluation of thinking skills in elt coursebooks at primary and secondary levels
İlköğretim seviyesinde okutulan İngilizce ders kitaplarının düşünme becerileri açısından incelenmesi
SELVİHAN DEMİR
Yüksek Lisans
İngilizce
2008
Eğitim ve ÖğretimÇukurova Üniversitesiİngiliz Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. JÜLİDE İNÖZÜ
- Din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmenlerinin pedagojik formasyon yeterlikleri
Başlık çevirisi yok
MUHAMMED ŞEVKİ AYDIN
- Öğretmenlerin kendi okul müdürlerinin yönetsel davranışları ile ders denetim yeterliklerine ilişkin algıları arasındaki ilişki
The relationship between teachers' perceptions of their own school principals' managerial behavior and their ability to supervise courses
AHMET NALÇA
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
Eğitim ve ÖğretimDokuz Eylül ÜniversitesiEğitim Bilimleri Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ YAŞAR YAVUZ
