Geri Dön

Kültür ve mekân etkileşiminin halk bilimsel çözümlemesi: Türkiye'deki Yedi Uyurlar Mağaraları

Folk culture and space scientific analysis of interaction: Seven Sleepers Cave in Turkey

  1. Tez No: 462164
  2. Yazar: AYŞE UĞURELİ
  3. Danışmanlar: PROF. DR. M. ÖCAL OĞUZ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Halk Bilimi (Folklor), Folklore
  6. Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
  7. Yıl: 2017
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Gazi Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Türk Halk Bilimi Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 172

Özet

Yedi Uyurlar Efsanesi, kendisini Tanrı ilan eden zalim bir hükümdarın zulmünden kaçarak bir mağaraya sığınan ve burada yüzyıllar boyunca uyuyan yedi genç arkadaş ve köpeklerini anlatır. Yazılı kaynaklara göre, efsanenin, Hristiyanlığın doğduğu dönemlerde yayılmıştır ve İslamiyet'e geçmiştir. Efsanenin aynı zamanda bir Kur'an kısası olması onu İslam kültürü açısından diğer anlatılara kıyasla daha önemli kılmaktadır. Efsane, günümüzde yayılma alanlarında bulunan mağaralar ve bu mağaraların çevresinde yarattığı kültürel birikim ile yaşamaktadır. Eldeki kaynaklara göre Dünyada otuz üç/kırk dört, Türkiye'de bilinen ve ziyaretgâh olarak kabul edilen dört adet (Kahramanmaraş/ Afşin, Mersin/ Tarsus, İzmir/ Efes, Diyarbakır/ Lice) Yedi Uyurlar mağarası olduğu kabul edilmektedir. Tezde ilk olarak efsanenin tarihsel yönü, Hristiyan ve Yahudi kültürlerindeki durumu, yazılı kaynaklar aracılığıyla incelenmiştir. Ardından bir Kur'an kıssası olarak İslam kültüründeki varlığı incelenmiş, İslami kaynaklarda hem Kehf sûresi hem kıssa ile ilgili veriler analiz edilmiştir. Ardından günümüzde Türkiye sınırları içerisinde sözel bellekte yaşayan bir anlatı olarak“Yedi Uyurlar Efsanesi”varyantları ve yayılma alanları ile ele alınmıştır. Halk bilimsel olarak tezin dikkati, bir efsane mekânı olarak Türkiye sınırları içerisindeki Yedi Uyurlar mağaralarında kültür-mekân etkileşiminin fotoğraflanması ve görüntü kayıtlarının halk biliminde etnofotografi yöntemi ile kullanılması üzerinedir. Bu amaç doğrultusunda, mağaralarda yaşatılan kültürel birikim, kültür- mekân etkileşimi bağlamında derlenerek analiz edilmiştir. Derlemelerde somut olmayan kültürel miras mekânı olarak Yedi Uyurlar mağaralarının zamanla geçirdiği kültürel değişim-dönüşüm tespit edilmiştir. Çalışmaların merkezine alınan görüntü kayıtları aracılığıyla etnofotografi yönteminin halk biliminde kullanımı örneklendirilmiştir. Anahtar Kelimeler : Yedi Uyurlar, Eshâb-ı Kehf, Efsane, Kültür- Mekân, Etnofotografi.

Özet (Çeviri)

According to the Seven Sleeper's legend a ruler who proclaimed himself a god. Escape from the persecution of ruler and refuge in the cave describes seven friends and their dog who have been sleeping her for centuries. According to writing sources the legend when Christianity is born, the legend spreads during periods and then passed to Islam in terms. Islamic culture is more valuable than other cultures. Because at the same time the legend is mentioned in the Koran. The legend lives today with teh caves and the cultural accumulations that they have created around the caves. According to available sources there are thirty three caves/ forty four caves all over the word. There are four caves (Kahramanmaraş/ Afşin, Mersin/ Tarsus, İzmir/ Efes, Diyarbakır/ Lice) in Turkey than can be visited. These caves are know as caves that Seven Sleepers.First of all the historical direction of the legend, that in the Christianity and Jewish religion has been reviewed by written sources. After examined the place in Islamic culture as a Koran's parable. In Islamic sources Kehf surah and the parable with relevent date have been analyzed today in the borders of Turkey Seven Sleepers legend's versions and sperading areas are examined as a narrative living in oral culture. The theisis content is folklore as in Turkey photographic and image recordings of the cave's space and culture in the actions are used as etnographic in the folklore. In accordance with this purpose, culture accumulation od caves have been analyzed in terms of culture space interactions. The cahnege – transformation over time of caves has been determined as on intangible cultural heritage space. Etnographic method through which the video recordings are illustrated in the study of the use of public science center. Key Words : Seven Sleepers, Eshâb-ı Kehf, Legend, Cultural-Space, Etnography

Benzer Tezler

  1. Sustainable park model: A qualitative approach in sustainability assessment of parks

    Sürdürülebilir park modeli: Parkların sürdürülebilirliklerinin değerlendirmesi için niteliksel bir yaklaşım

    MELODY SAFARKHANI

    Doktora

    İngilizce

    İngilizce

    2023

    Peyzaj Mimarlığıİstanbul Teknik Üniversitesi

    Peyzaj Mimarlığı Ana Bilim Dalı

    DR. ÖĞR. ÜYESİ MUHAMMED ALİ ÖRNEK

  2. Türk halk oyunlarında oyun yeri

    The places of Turkish folk dances

    GİZEM GÖNEN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    Bale ve DansEge Üniversitesi

    Türk Halk Oyunları Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MEHMET ÖCAL ÖZBİLGİN

  3. Kutsal mekan bağlamında Mardin Süryanilerinin anlatıları

    The narratives of Mardin Syriac in the context of sacred place

    HATİCE KÜBRA UYGUR

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2015

    Halk Bilimi (Folklor)Hacettepe Üniversitesi

    Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. GÜLİN ÖĞÜT EKER

  4. Amateur music performances as the right to the city

    Kent hakkı olarak amatör müzik performansları

    AHMET MÜCAHİT GÜVEN

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2024

    Müzikİstanbul Teknik Üniversitesi

    Müzikoloji ve Müzik Teorisi Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. ZEYNEP GONCA İNCEDERE

  5. Kültürel mirasın aktarımında müzelerin işlevselliği (Samsun örneği)

    The functionality of museums in the transmission of cultural heritage (the example of Samsun)

    YASEMİN KARACAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2024

    Türk Dili ve EdebiyatıOndokuz Mayıs Üniversitesi

    Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. BEKİR ŞİŞMAN