Geri Dön

Sûfî gelenekte zikir uygulamaları ve halleri

Dhikr applications and situations in sufism (Mystic traditional)

PDF İndir

  1. Tez No: 535226
  2. Yazar: İDRİS POLAT
  3. Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ MEHMET MANSUR GÖKCAN
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Sosyoloji, Religion, Sociology
  6. Anahtar Kelimeler: Sûfî, Zikir, Zâkir, Semâ, Devran, Vird, Cehrî, Hâfî, mystic, invocation, the chant, Semâ, deverân, vird, secret, open
  7. Yıl: 2019
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Çukurova Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 132

Özet

Allah'ı zikretmek, O'nu sürekli hatırda tutup unutmamak diye ifade edilen zikir kelimesi, sûfî gelenekte ekseriyetle Allah'ın isimleri başta olmak üzere hadislerde ifade edilen bazı dualar ve lafızların çeşitli miktarlarda, belli vakitlerde ve belli sayılarda ferdi ve toplu bir şekilde söylenmesi olarak ifade edilmektedir. Sûfîler insanın en önemli gayesinin Allah'a vuslat olması gerektiğini, bu gayelerine ulaşabilmek için en önemli unsurun da Allah'ı zikretmek olduğunu belirtmişlerdir.“Allah'a giden yolların mahlukların sayısı adedince”olduğunu belirten sûfîler, Allah'a ulaşma yolunda ortak yapılması gereken zikirlerle birlikte, her müridin Allah'a ulaşma yolunda kendine has bir virdinin olması gerektiğini vurgulamışlardır. Sûfilere göre zikir, karanlıkları aydınlatan bir fener gibidir. Zira zikir, insanın vuslat yolculuğunda önündeki en büyük engel olan gaflet ve nisyanın panzehridir. Zikirde asıl olan ise nefsi terbiye etmesidir. Sûfîler nezdinde, nefsi terbiye etmeyen zikir, zikir sayılmamaktadır. Sûfîlere göre, zikir konusunda esas olan, zaman ve mekân gözetmeksizin sûfînin daima zikirle meşgul olmasıdır. Sûfîler zikri, yapılışı ve zikreden kişinin, zikir esnasındaki hal durumuna göre farklı kısımlara ayırmışlardır. İbadetlerde genel olarak birtakım şartlar ve şekiller varken, zikir uygulaması için herhangi bir şart ve şekil söz konusu değildir. Ancak sûfîler yapılışı itibariyle farklı şekillerde zikir uygulamaları icra etmişlerdir. Sûfîlerin zikir uygulamaları başlıca şu şekildedir:“lisanî zikir”,“kalbî zikir”,“cehrî zikir”,“hâfî zikir”,“toplu zikir”,“semâ”,“hatm-ı hâce”,“darb-ı esmâ”,“kıyamî zikir”,“kuûdî zikir”ve“deverân”

Özet (Çeviri)

The word dhikr, chant Allah, keeping in mind all the time, in the Sufi tradition, in general, it is stated that to be told some prayers and confessions expressed in the hadiths, especially in Allah's names, are mentioned in various amounts, at certain times and in certain numbers, individually and collectively. The Sufis stated that the most important goal of human beings should be to reach God and that the most important factor to achieve this goal is to chant God. The Sufis stated that“The paths to God are the number of creations”also said that, together with the joint dhikrs that should be made in the way of Allah, each novice must have a unique invocation in the way of Allah. According to the Sufis, the dhikr is a lighthouse that illuminates the darkness. Because dhikr is the antidote of the biggest obstacle in front of unawareness and oblivion in the man's ultimate union journey. The main thing in chant is to training nafs (personality). According to the Sufis, the chant which not training the nafs is not a dhikr. According to the Sufis, the basis of zikir is that Sufi always engaged in dhikr, regardless of time and place. The Sufis divided the dhikr into different parts according to state and condition of the chanter and its fabrication during the dhikr. As in other worships in the execution of the chant have no formalities and certain conditions. In addition to this Sufis have performed the dhikr in different ways according to the way they are made. The Zikr practices of Sufis are mainly as follows:“verbal dhikr”,“heartland dhikr”,“secret dhikr”,“open dhikr”,“collective dhikr”,“sema”,“hatmı hâce”,“darb-ı esmâ”,“standing dhikr”,“seated dhikr”and“deverân”

Benzer Tezler

  1. Tez No

    445962

    Modern psikolojik yaklaşımlar açısından nefs arınması

    The purification of self from the perspective of modern psychological approaches

    TUNCAY AKSÖZ

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2016

    DinSakarya Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ABDULVAHİT İMAMOĞLU

  2. Tez No

    807384

    Tasavvuf ve psikoloji ilişkisi: varoluşçu, insancıl ve benötesi psikoloji kuramları çerçevesinde (XXI. yüzyıl)

    The relationship between sufism and psychology: In the framework of existential, humanistic and transpersonal psychology (XXI. century)

    CEMİLE SAĞIR

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2023

    DinAnkara Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. AHMET CAHİD HAKSEVER

  3. Tez No

    475747

    Halvetiliğin Şabaniyye kolunda Türk musikisi

    Turkish classical music in Khalwatiyya Shabaniyya

    TÜRKAN UYMAZ

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2017

    MüzikDokuz Eylül Üniversitesi

    İslam Tarihi ve Sanatları Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MUHARREM HAKAN CEVHER

  4. Tez No

    490494

    Erzincan'da tasavvuf kültürü ve Nakşbendîlik

    Tasawwuf culture in Erzincan and Naqshbandiyya

    ÖMER ASLAN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2018

    DinErzincan Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. HALİL BALTACI

  5. Tez No

    580812

    Dinî mûsikî geleneğinde zikre dayalı bir uygulama olarak perde kaldırma ve bu geleneğin önemli bir temsilcisi: Sadrettin Özçimi

    'Curtain lifting' as a practice based on dhikra in religious music tradation and Sadretti̇n Öziçimi – a prominent representative of this tradition

    ERKAN SEZER

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    MüzikErciyes Üniversitesi

    Müzik Ana Sanat Dalı

    PROF. DR. NAZİFE OYA LEVENDOĞLU ÖNER

Geri Dön