Felsefi bilgi ideallerinin ışığında hegemonik babalık
Hegemonic fatherhood in the light of philosophical episteme
- Tez No: 626642
- Danışmanlar: DOÇ. DR. ÖZLEM DUVA KAYA
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Felsefe, Philosophy
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2020
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Kadın Çalışmaları Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 135
Özet
Biyolojik farklılıklar temelinde ortaya atılan erkeklik ve kadınlık konusundaki yaygın algı, ontolojik bağlamda ve sosyokültürel zeminde, erkeğin kadına göre üstün olduğu fikrini üreten ve bunu düşünce, söylem ve pratik alanlarda doğallaştıran en önemli etkendir. Bu yaygın algı, Antik Felsefeden Modern Döneme uzanan süreçte erkeği ve erkeklikleri yapılandıran bilgi idealleri, dikotomiler ekseninde, kadını aşağı, değersiz, kaotik, karanlık, belirsiz ve düzensiz olarak nitelerken; erkeği üstün, değerli, aydınlık, belirli ve düzenli olarak tanımlar. Bu ikiliğe sebep olan düşüncenin temelinde yatan şey, kadının doğayla ilişkilendirilen bedeni ve bunun karşısında erkeğin akıl ile ilişkilendirilmesidir. Erkeğin akıl ile ilişkilendirilmesi, kavramsal ve pratik bağlamda, onu, doğanın, kadının, çocukların, kölenin ve özel mülkiyetin efendisi, sahibi ve denetleyicisi konumuna, getirmiştir. Özellikle Modern Döneme zemin hazırlayan coğrafi keşifler, doğanın kontrol altına alınması, endüstri devrimi ve kapital ekonomiye geçiş gibi toplumsal değişimler, sözde erkekliğe özgü var olan hegemonyanın daha da belirginleşmesini sağlamıştır. İnsan, bilginin öznesi haline gelmiş; doğa, bilginin nesnesi olmuştur; böylece insanın tahakküm alanı ve becerisi artmıştır. Bu tahakküm alanı içinde erkekler, bu tahakküm ilişkileri içinde yalnızca kadın-erkek eşitsizliğini üretmekle kalmaz, bir yandan da kendilerini eril bir hiyerarşiye tabi tutmaktadırlar. Çünkü bu döngüyü üreten ve yöneten hegemonya insan üstü bir idealin gerçekleşmesi için toplumu zorlar. Bu ideal hegemonik erkekliktir. Hegemonik erkeklik, erkeklikliğin yalnızca kadını değil, kendisini de ötekileştirdiği, farklı erkeklik modellerini baskıladığı ve eril tahakkümü en belirgin şekilde uygulayan, erkeğin hegemonyayla kurduğu ilişkiye dair bir konumdur. Erkekliğin, erkek egemen dünya görüşü üretir olmasındaki en önemli sebep de onun sahip olduğu konumunu bu güçle ilişkilendiren bağdır. Hegemonya, üretilen bilgi idealleriyle ilişkili olarak özneleştirirken, ataerkil zeminde eril değerlerin ve davranışların aktarılması için bir temsilci olarak erkeği kullanmaktadır. Elbette, bir kurum olan ailenin yapılandırılması ve eril değer ve davranış kalıplarına göre düzenlenerek devamlılığının sağlanması hegemonya için çok önemlidir. Çünkü hegemonya yapısı gereği erildir ve ancak ataerkil bir toplum içinde var olabilir. Bunu sağlayacak olan özne iktidar için babadır. Baba, tüm toplumsal ve ekonomik dönüşümlere rağmen kimi zaman bir otorite, kimi zaman da eril değerleri temsil eden bir figür olarak varlığını sürdürmektedir. Baba, tahakküm üreten eril değerleri, hangi niyetle olursa olsun, kendi erkeklik süreci boyunca öğrenir, pratik eder ve aktarır. Bu durumda o da erkeklikte olduğu gibi, hegemonyadan aldığı pay üzerinden kendi konumuna özgü güce ulaşarak tahakküm üretir. Eril tahakküm üretme anlamında en belirgin babalık konumu, erkekliktekine benzer şekilde hegemonik babalıktır. Hegemonik baba, kendi zamanının politik, ekonomik ve kültürel değerlerine ve davranışlara özgü bir baba ideali olarak, yine kendi zamanının hegemonyasıyla ilişki içine girer ve istenilen değerleri ve davranışları öğrenen, öğreten, uygulayan ve aktaran bir döngünün öznesi olmuş olur.
Özet (Çeviri)
The common beliefs on masculinity and femininity that has been put forward based on the biological differences, is one of the most important factors that is producing the idea that men is superior to women and that is naturalizing this on the realms of idea, discourse and practise on ontological context and on the sociocultural ground. The knowledge ideals that construct man and masculinities throughout the period from Ancient Philosophy to Modern Era, charactarize woman as inferior, worthless, caotic, dark, indefinite and irregular while describing man as superior, valuable, bright, definite and ordinate. The thing lies beneath the idea that causes this duality is the woman's body that is associated with nature and man's association with mind. Man's association with mind, has put him in a status where he is the master, owner and controller of nature, woman, children, slaves and private property. Especially social changes that had set the ground for Modern Era like geographical discoveries, control of the nature, industurial revolution and transition to capitalist economy, have crystallized the hegemony that was socalled specific to man. Man has become the subject of knowledge while nature has become the object of it and thus human's ability and scope of domination have widened. Within these relations of domination, men, do not only produce the woman-man inequality but they subject themselves to a masculine hierarchy as well. Because the hegemony that produces and rules this chain, forces the society to realize a superhuman ideal. This ideal is hegemonic masculinity. Hegemonic masculinity is a status -spesific to the relation that man has with hegemony- where masculinity others not just women but also itself and where repress different masculinity models and significantly practice male domination. The reason for masculinity being a producer of a masculine world view is the connection that associates its status with this power. Hegemony, subjectifies man in relation to the produced ideals while using it as a representative for transferring masculine values and behaviours on a patriarchal ground. Ofcourse the construction of family as an institution and maintaining it through an order according to masculine values and behaviours are significant. Because hegemony is a masculine structure on its own and can only exist within a patriarchal society. For power, father is the subject who will maintain this. Despite of all the social and economic changes, father continues to exist as a figure of authority and sometimes as a figure that represents masculine values. Father, regardless of his intention, learns, practices and transfers the values and behaviours that produce male dominance throughout his own masculinity journey. In this circumstance, he produces domination by reaching the power that is specific to his status through the share he takes from the hegemony. The most significant fathering status in terms of producing male dominance -similar to the one in masculinity- is hegemonic fatherhood. Hegemonic father, as an ideal specific to the political, economic and cultural values and behaviours of his time, enters into a relation with the hegemony of his time and becomes a subject of a circle that learns, teaches, practices and transfers the defined values and behaviours.
Benzer Tezler
- Teaching literature in upper-intermediate and advanced EFL classes through short stories
Başlık çevirisi yok
ASLIHAN ÖZDEMİR
- Hapishanelerde ifade özgürlüğü bağlamında kitap yasakları
Book bans in the context of freedom of expression in prisons
EVİN NAZ ERCAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2020
HukukGalatasaray ÜniversitesiKamu Hukuku Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ÖZEN ÜLGEN ADADAĞ
- Francis Bacon'ın epistemolojisinin eril karakteri
The masculine character of Francis Bacon's epistemology
ÖZGÜR SAADET DOĞAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2021
FelsefeDokuz Eylül ÜniversitesiFelsefe Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ÖZLEM DUVA KAYA
- Aspiration for Knowledge in the Renaissance: Hamlet and The tragical history of Doctor Faustus
Rönesansta bilgi arzusu: Hamlet ve Doktor Faustus'un trajik tarihi
HUSSEIN SUAD FADHEL FADHEL
Yüksek Lisans
İngilizce
2024
İngiliz Dili ve Edebiyatıİstanbul Yeni Yüzyıl Üniversitesiİngiliz Edebiyatı Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ SEPEHR DANESHARA
- İlk çağ yunan zihin dünyasındaki 'doğal hukuk' ideallerinin insan hakları teorisinin oluşumuna katkısı
The contribution of the ideals of 'natural law' in the ancient greek intellectual world to the formation of human rights theory
FURKAN GÜLER