Şiî-İmamiyye'nin kaza ve kader anlayışı
Accident and fate understanding of Shii-İmamiye
- Tez No: 628459
- Danışmanlar: DR. ÖĞR. ÜYESİ BURHANEDDİN KIYICI
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Kaza, Kader, Efal-i İbad, Levh-i Mahfuz, Bedâ, Ecel, Rızık, Mezhepler, İmamiyye, İslamiyet, Şia, Accident, Fate, Efal-i İbad, Levh-i Mahfuz, Bedâ, Ecel, Rızık, Destiny, Fate-(Din), Sects, Imamiyya, Islam, Şia
- Yıl: 2020
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
İmamiyye daha çok rivayetlerle temellendirmeye çalıştığı kaza ve kader anlayışını bazı nasları da dayanak yaparak açıklamaktadır. Onlara göre Allah, kıyamet vaktine kadar bütün insanların yapacakları şeyleri ezeli ilme göre takdir etmiştir. Kaza ve kaderin kayıt alanı Levh-i Mahfuz denilen levhadır. İmamiyye, imamın üstün bir ilimle donatıldığını iddia etmekle birlikte her yıl kadir gecesinde kaderin imamlara bildirildiğini de söylemektedir. İlk dönem İmamiyye alimleri kaderi; Allah'ın insan fiillerini ezelde bilerek takdir etmesi manasında tanımlamışlardır. İmamiyye'nin Hicri IV. asrın sonlarına kadar bu doğrultuda düşündüğü söylenebilir. Hicri IV. asırdan itibaren Mutezile ile etkileşimin sonucunda kaza, kader, Allah'ın iradesi, dilemesi, meşieti gibi konularda İmamiyye içerisinde değişiklikler meydana gelmiştir. Şeyh Müfid ve ondan sonraki ulema, ahbarî camianın kaza ve kader doğrultusundaki görüşlerini kabul etmeyerek Mutezile ile aynı doğrultuda düşünmüşlerdir. Fakat son dönem İmamiyye âlimlerinin kaza ve kader görüşlerine baktığımızda“cebr ve tefviz arası orta yol”görüşünü benimsedikleri görülmektedir. İmamiyye' nin Allah'ın ezeli olan ilmi ile kavramsallaştırdığı bedâ anlayışı kaza ve kader ile ilgilidir. İlgili ekolun bedâ anlayışı kader dışında ecel anlayışının da dayanağıdır. Ayrıca İmamiyye'nin, duanın kaza ve kaderi değiştireceğine yönelik rivayetleri de bedâ türünden nakiller olarak kabul edilmektedir. ii Ecel konusunda İmamiyye iki kısma ayrılmakta bir kısım tek ecel kavramını savunurken, diğer kısım insanların iki eceli olduğu konusunda kulların ömürlerinin uzayıp kısalabileceğini savunmuşlardır. İmamiyye'de rızık konusu kaza ve kader ile bağlantılı bir şekilde ele alınmıştır. Şii âlimlere göre rızık konusu Allah'ın ezelî ilmine göre belirlenen bir konudur. Bu nedenledir ki bütün canlıların her birinin rızkı, yaşayacağı yerler, Levh-i Mahfuz'da belirlenmiştir. Bu konuda İmamiyye içerisinde herhangi bir tartışma bulunmamakla birlikte, haram olan şeyler rızık olarak kabul edilmemektedir.
Özet (Çeviri)
Imamiyye explains the accident and fate understanding that he tries to base with more rumors and some reasons. According to them, Allah appreciated the things that all people will do until the end of the apocalypse according to the eternal knowledge. The recording area of the accident and fate is the plate called Levh-i Mahfuz. Imamiyye claims that the imam is equipped with a superior knowledge, but also says that fate is reported to the imams every year on the night of qadr. The fate of the Imam period scholars; They have defined God in the sense that he appreciates human acts at all times. Imamiyye's Hijri IV. It can be said that he was thinking in this direction until the end of the century. Hijri IV. As a result of the interaction with Mutezile since the century, changes have occurred in Imamiyya on issues such as accident, destiny, the will of Allah, willingness, and his legitimacy. Sheikh Müfid and his subsequent ulama, disagreed with the Mujahideen, by not accepting the views of the holy community in the direction of accident and destiny. However, when we look at the accident and destiny views of the recent Imamiyya scholars, it is seen that they adopt the“middle way between algebra and tafviz”. Imamiyye's concept of cost by the concept of God's eternal knowledge is related to accident and destiny. In addition to fate, the understanding of the cost of the related school is also the basis of the understanding of death. In addition, Imamiyye's narrations that the prayer will change the accident and fate are accepted as transfers of bedâ. In the case of Ecel, Imamiyye is divided into two parts, while one part advocates the concept of one-time, while the other part has argued that the lives of the servants may be shortened and shortened when people have two. In Imamiyya, the subject of sustenance was handled in connection with the accident and fate. According to Shiite scholars, the subject of sustenance is a matter determined according to Allah's eternal knowledge. For this reason, the sustenance of all iv living things, their places of residence, are determined in Levh-i Mahfuz. Although there is no discussion in Imamiyya on this subject, things that are forbidden are not accepted as sustenance.
Benzer Tezler
- Ayetullah Hûî'nin hayatı eserleri ve Şîî-İmâmî düşünceye katkıları
Ayatollah Khoei's life, works and contributions to Imami Shiism
MEHMET TOPRAK
- İbn Mutahhar el-Hillî ve Şiî düşüncedeki yeri
Ibn Mutahhar al-Hillî and his place in Shia thought
FERHAT MADEN
Doktora
Türkçe
2021
DinOndokuz Mayıs ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HARUN YILDIZ
- İmâmiyye'nin Muhammed b. el-Hanefiyye'ye ve Keysâniyye'ye bakışı
The Imamiyyah's view on Muhammad b. al-Hanafiyya and Kaysaniyyah
ERDOĞAN ASLAN
- İmâmiyye Şîası'nın imâmet anlayışına yeni bir yaklaşım (Ahmed el-Kâtib örneği)
A new approach to the Imâmiyya Shia's understanding imamate (The example of Ahmad al-Kâtib)
CİHAN GÜLER
Doktora
Türkçe
2026
DinErciyes ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ABDULLAH ÖMER YAVUZ
- Muhtâr es-Sekafî'nin görüşleri ve Şiî fırkalara etkisi
The views of Mukhtār al-Thaqafī and his influence on the Shiites
MUHAMMED ÜSAME KARADENİZ
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
DinYalova ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. HASAN GÜMÜŞOĞLU