Ebû'l-Mu'în en-Nesefî'ye göre âhiret inancı
The hereafter belief of Abu al-Mu'in al-Nasafi
- Tez No: 667979
- Danışmanlar: DOÇ. DR. HÜSEYİN DOĞAN
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2021
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Kafkas Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Kelam ve İslam Mezhepleri Tarihi Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 138
Özet
Kulların fiillerinin ancak Allah'ın yaratmasıyla mümkün olduğunu savunan Ebû'l-Mu'în en-Nesefî bu yaratma söz konusu olduğunda ise insanın fiillerinin sorumluluğunu da tekrar insana ait olduğunu açık bir şekilde ifade etmiştir. Ebû'l-Mu'în en-Nesefî'ye göre kaderin başlıca iki anlamı vardır. Bunlardan birincisi, nesnelerin kendilerine uygun olarak ortaya çıktıkları ölçüdür. Buradan asıl kasıt her şeyin olması gerektiği şekilde meydana gelmesiyle ilişkilidir. Söz konusu olan bu durum tabii ki belli bir ölçü, nizam ve düzen içerisinde gerçekleşmektedir. İkincisi ise, her şeyi zaman veya mekân açısından, sevap ve günah noktasında, olacakları durum üzere beyan etmektir. Bu durumda ise insanın bu işleyişler üzerindeki fiillerden kendi seçim imkânı bulunmaktadır. Özellikle de ikinci anlam üzerinde yoğunlaşan Ebû'l-Mu'în en-Nesefî'nin bu görüşü daha çok benimsenmiştir. Ebû'l-Mu'în en-Nesefî Cebriyye ve Mu'tezîle gibi birden çok grupların kader, âhiret ile ilgili düşüncelerine katılmadığı gibi onları sert bir dille eleştirmiştir. Ne tamamen aklı ne de tamamen kaderi sorumlu tutmuştur. Âhiret görüşü de aynı bu perspektif doğrultusunda zuhur etmiştir. Ona göre Kader noktasında insanların fiillerini yaratan Allah'tır. Fakat kaza ve kader meydana geldiğinde veya ortaya çıkmadan önce kul fiilinde herhangi bir mecburiyeti yoktur. Ona göre kul fiillerini seçmekte özgürdür hiçbir zorlama söz konusu değildir. Yalnızca kulun taat ve masiyet potansiyeli bulunmaktadır. Dolayısıyla âhirete bakışı da muhtemeldir ki tercihini Allah'ın emirlerine uygun olarak fiile döken kimse âhirette ödüllendirilecekken, tam aksine seçim hakkını kötülükten yana şeytanı dost edinerek onun yolundan gitmeyi tercih edenler ise âhirette elim bir şekilde cezalandırılacaklardır.
Özet (Çeviri)
Abu al-Mu'in al-Nasafi who defends that the actions of creature are possible only through the creation of Allah, has clearly indicated that when it comes to this creation, the responsibility of the actions of man again belongs to man. According to Abu al-Mu'in al-Nasafi, there are two major meaning of destiny. The first of these is the measure that the objects emerge according to them. The main intention from here is related to the occurrence of everything as it should be. This situation, of course, takes place in a certain measure, system and order. The second one is to declare everything in terms of time or place, at the point of good deeds and sins as they will be. In this case, people have the opportunity to choose their own from the actions on these processes. Especially, this view of Abu al-Mu'in al-Nasafi who focusing on the second meaning, has been adopted more. Abu al-Mu'in al-Nasafi did not agree with the thoughts of multiple groups such as Cebriyya and Multazila about fate and the hereafter as well as criticized them harshly. He holds responsible neither completely mind nor completely fate. The vision of the hereafter also appeared in line with this perspective. According to him, it is of course Allah who creates people's actions at the point of destiny. However, there is not any obligation on people's actions when predestination and destiny take place or before they arise from. According to him, people free about choosing their actions, there is no compulsion. Only the people have the potential for devotion and mastery. Therefore, it is probable the view of the hereafter that the person who acts positively will be rewarded in the hereafter, on the contrary, those who prefer the right to choose for evil will be punished painfully in the hereafter.
Benzer Tezler
- Ebu'l-Muin En-Nesefi'ye göre büyük günah işleyenlerin dünya ve ahiretteki durumları
According to Abu?l-Muin An-Nesefi the positions of the people who commit great sins in the world and hereafter
SÜLEYMAN ŞAHİN
Yüksek Lisans
Türkçe
2010
DinCumhuriyet ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. MEHMET BAKTIR
- Ebu'l-Mu'în en-Nesefî'ye göre isbat-ı tevhid delilleri
The evidence of isbati al-tawhid according to Abu Muin al-Nasafi
ULKHAN KOJAEV
Yüksek Lisans
Türkçe
2022
DinBursa Uludağ ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. TEVFİK YÜCEDOĞRU
- Ebu'l Mu'in en-Nesefi'ye göre aklın nübüvvete olan ihtiyacı
Mind's need for prophethood according to Ebu'l Muin en-Nesefi
RAMAZAN TEKTAŞ
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
DinFırat ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. SELİM ÖZARSLAN
- Ebu'l-mu'in en-nesefî'nin haberî sıfatlar anlayışı
Abu'mueen an-nasafî's understanding of reported attributes
YUSUF YEKTİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2007
DinCumhuriyet ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF.DR. RAMAZAN ALTINTAŞ
- Ebu-l-Muin en-Nesefi'ye göre Arş, Kürsi ve Levh-i Mahfuz
Ebu-l Muin's life
TAHSİN KAZAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2013
DinFırat ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. SELİM ÖZARSLAN