Ebû Îsâ et-Tirmizî'nin el-Câmi'inde mürsel hadis kullanımı
The usage of mursal hadith in al-Jamee of Ebu Isa al-Tirmidhi
- Tez No: 909737
- Danışmanlar: PROF. DR. MUSTAFA ERTÜRK
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2024
- Dil: Türkçe
- Üniversite: İstanbul Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Hadis Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: 127
Özet
Hicrî üçüncü asırda altın çağını yaşayan hadis ilmi birtakım dönüşümler geçirerek ilerleyişini devam ettirmiştir. Nitekim hicrî ilk iki asırda telif edilen eserlerde yoğun bir şekilde yer alan ve hüccet kabul edilen mürsel rivayetler hicrî üçüncü asırda İmam Şâfiî'nin de etkisiyle zayıf kabul edilmiş ve telifatların muhtevasında yer almamaya başlamıştır. Bunun sonucunda da muhaddis ve fukaha nezdinde mürsel hadis ve delil değeri tartışılagelmiştir. Bu çalışmada hicrî üçüncü asırda telif edilmiş Kütüb-ü sitte eserleri arasında yer alan Tirmizî'nin el-Câmiu'l-muhtasar mine's-süneni an rasûlillâhi sallallâhu aleyhi ve sellem ve ma'rifetü's-sahîh ve'l-ma'lûl ve mâ aleyhi'l-amel' adlı eserinde yer alan mürsel rivayetlerin nasıl kullanıldığı araştırılmıştır. Araştırmada müellifin mürsel kavramını hangi manalarda kullandığı, söz konusu rivayetleri eserinde yer vermesinin amaçları, rivayetleri tercih etmede göz önünde tuttuğu kriterler ve bunun sonucunda mürsel hadis anlayışının ne olduğu sorularına cevaplar aranmıştır. Bu çalışmada 14'ünün kavramsal, 117'sinin rivayet olarak yer aldığı toplam 131 adet mürsel kavram incelenmiştir. Bu bağlamda Tirmizî'nin mürsel kavramını geniş anlamının yanı sıra daha çok tâbiun mürseli olarak kullandığı ve her bir mürseli rivayet edişinin râvi ve sened açısından bir veya birden fazla amaca hizmet ettiği tespit edilmiştir. Bazı rivayetlerin mürsel tariklerinin daha doğru olduğunu ifade etse de temel anlamda mürsel hadisleri zayıf olarak kabul ettiği sonuçlarına ulaşılmıştır. Bunun yanı sıra tercihlerinde semâ, üstün râvi/tercih edilen râvi, kesret, amel ve fakih görüşü ve mütâbaat ve şevâhid kriterlerinin etkilerinin olduğu tespitine ulaşılmıştır. Bu bağlamda ulaşılan her bir delil, rivayetlerden örnekler vermek suretiyle desteklenmiştir.
Özet (Çeviri)
The science of hadith, which had its golden age in the third century of the Hijri, continued its progress by undergoing some transformations. As a matter of fact, the mursal narrations, which were widely included in the works written in the first two centuries of the Hijri and were accepted as evidence, were considered weak in the third century of the Hijri under the influence of Imam Shafi'i and began to not be included in the content of the compilations. As a result, the nature and evidentiary value of the mursal hadith have been discussed among the hadith scholars and fuqaha. In this study, Tirmidhi's el-Jamee al-muhtasar meen al-sonan an rasolleellah sallallâhu alayhee ve sallam ve mareefah al-saheeh wa al-malool ve ma alayhee'l-amel', which is among the works of Kutub al-sittah written in the third century Hijri. It was researched how the mursal narrations in his work were used. In the research, answers were sought to the questions in which meaning the author used the concept of mursal, the purposes of including the narrations in question in his work, their authenticity and, as a result, what the understanding of mursal hadith was. In this study, a total of 131 mursal concepts, 14 of which are conceptual and 117 of which are narrated, were examined. In this context, although there are mursal narrations in which Tirmidhi uses the concept of mursal in its broad meaning as well as the mursal of the subordinate, in which each narration of mursal serves one or more purposes in terms of the narrator and the chain of events, and which he prefers over the muttaseel isnad, in the basic sense, the mursal hadiths came to be concluded as weak hadiths. In addition, it was determined that sama, superior ravee/preferred, multiplicity, amal and jurist's opinion, and mutabaat and shawāhid criteria had effects on their preferences. In this context, each evidence was supported by giving examples from the narrations.
Benzer Tezler
- İkrime b. Abdillah el-Berberî'nin Abdullah b. Abbâs'tan rivâyet etmiş olduğu Sunen-i Erbaa'daki Namaz Oruç Hac ve Zekât ile İlgili rivâyetlerinin değerlendirilmesi
Ikrima b. Abdillah al-Berberî's evaluation of narrations related to Prayer Fasting, Hajj and Alms in Sunan al-Arbaa which he rarrated from Abdullah b. Abbas
EYMEN HIDIR
Yüksek Lisans
Türkçe
2024
SosyolojiBartın ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. ERDOĞAN KÖYCÜ
- İbrahim el-Harbî ve el-İlel ve't-Tarîh isimli eseri-derleme ve değerlendirme
Ibrahim al-Harbi and al-Ilel ve't-Tarih - compilation and evaluation
MEHMET MÜCAHİT GÜLYAVŞAN
Yüksek Lisans
Türkçe
2023
DinSüleyman Demirel ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. TALAT SAKALLI
- Tirmizî'nin Cami'inde Fıkhü'l-hadis ve fakih muhaddisler
Fiqh al-hadith and the faqih-muhaddith in Tirmidhi's Jami'
OĞUZHAN YILDIZ
Yüksek Lisans
Türkçe
2017
Dinİstanbul ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. BEKİR KUZUDİŞLİ
- İbn Mace'nin hadis kültüründeki yeri
The place of İbn Majah in hadith culture
MUSA ERKAYA
Doktora
Türkçe
2004
DinAnkara ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. M. HAYRİ KIRBAŞOĞLU
- Ebû Ca'fer Et-Tahâvî'nin ibâdetler ile ilgili konularda Hanefî imamlarına muhâlif görüşleri
Ebu Ca'fer At-Tahâwî's opposing views to the Hanafi imams on issues related to worship
İSA ATCI