Kelâmda Rü'yetullahın aklî delili olarak: Varlık
Rational proof of Ru'yatallah in kalam: Existence
- Tez No: 911354
- Danışmanlar: PROF. DR. OSMAN DEMİR
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Din, Religion
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2024
- Dil: Türkçe
- Üniversite: Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi
- Enstitü: Lisansüstü Eğitim Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 122
Özet
Rü'yetullah meselesi Ehl-i sünnet, Mu'tezile, Kerrâmiyye, Şîa, Mücessime, Cehmiyye ve Müşebbihe arasında cereyan eden itikadî bir tartışmadır. Süreç içinde Mu'tezile'nin tevhid anlayışı gereği rü'yeti Ehl-i sünnet'ten farklı değerlendirmesi ve konuyla ilgili gerçekleşen polemikler, Ehl-i sünnet'in temel bir ilkesi haline gelmesini sağlamıştır. Bu bağlamda tartışmalar rü'yetin dünyada, rüyada ve özellikle de ahirette imkânı üzerine yoğunlaşmıştır. Ehl-i sünnet, Kerrâmiyye, Mücessime ve Müşebbihe gibi mezhepler, ayet ve hadislerin delaletiyle Allah'ın âhirette gözle görülebileceğini savunurlarken, Allah'a sûret ve mekân isnâd etme durumu olduğundan Mu'tezile, Cehmiyye, Şîa, Hâricî ve Mürcî mezhepleri Allah'ın âhirette gözle idrakinin imkânsız olduğunu ifade etmişlerdir. Bu mezhepler rü'yetle ilgili hadislerin mütevâtir olmadığını savunmuşlar, konuyla ilgili âyetleri de te'vîl ederek Sünnî kelâmcıların kabul ettiği şekliyle rü'yetin aklen mümkün olmadığını ifade etmişlerdir. Sünnî kelâmcılar rü'yetullahı ispat etmek amacıyla nassa dayalı çıkarımların yanında, birtakım aklî çıkarımlara da başvurarak varlık delilini ortaya atmışlardır. Buna göre rü'yetin tek illeti vardır: O da var olmaktır. Var olan her şey görülebilir, Yüce Allah da mevcut olduğuna göre O da âhirette görülebilir. Rü'yetullah meselesinde varlık delili (delîlu'l-vücûd) olarak bilinen bu kaide, Ehl-i sünnet'in geneli tarafından kabul edilse de İmam Mâtürîdî (v. 333/944) ve Fahreddin er-Râzî (v. 606-1210) tarafından tenkide tabi tutulmuştur. Mu'tezile ise varlık deliline teşbih ve tecsim içerdiğini düşünerek karşı çıkmıştır. Ayrıca onlar, her varlık sahibinin görülebilmesinin, bütün var olanların görülmesini gerektirdiğini, bunun da mümkün olmadığını ifade etmişler ve görülmeyi fizikî âlemle sınırlamışlardır.
Özet (Çeviri)
The issue of ru'yatAllah is a theological debate between the Ahl al-Sunnah, al-Mu'tazila, alKarrâmiyya, al-Shī'a, al-Mujassimah, al-Jahmiyya, and al-Mushabbiah schools. In the process, the Mu'tazilites' different interpretation of seeing from Ahl al-Sunnah due to their understanding of tawhid and the polemics on the subject made it a fundamental principle of Ahl al-Sunnah. In this context, the debates centered on the possibility of seeing in the world and in dreams, and especially in the Hereafter. While the Ahl al-Sunnah and schools such as alKarrāmiyya, al-Mujassimah, al-Mushabbiah, and al-Karrāmiyya argued that Allah could be seen visually in the Hereafter based on the evidence of verses and hadiths, the Mu'tazila, alJahmiyya, Shī'a, Khawarij, and al-Murjīah sects stated that the visual perception of Allah in the Hereafter was impossible because He is not a physical entity. These sects argued that the hadiths on rü'yat are not mutawâtir, and they interpreted the verses on the subject and stated that rü'yat, as accepted by Sunnite theologians, is not rationally possible. Sunnī theologians, in order to prove the existence of ru'yatAllah, have used some rational deductions in addition to the deductions based on evidence. Ac-cording to this, there is only one cause of vision: Being exist. Everything that exists can be seen, and since Allah Almighty exists, He can be seen in the Hereafter. This principle, known as the proof of existence (al-dalīl al-wujūd), was accepted by the Ahl al-Sunnah in general, but was criticized by Imam al-Māturīdī (v. 333/944) and Fakhr al-Dīn al-Rāzī (v. 606-1210). The Mu'tazilites, on the other hand, opposed the proof of existence on the grounds that it involves antropomorphism an corporealism. Furthermore, they argued that seeing every being requires seeing all beings, which is not possible, and they limited seeing to the physical world.
Benzer Tezler
- Ebu'l-muin en-Nesefî'nin 'Tabsiratu'l Edille'sinde' akıl ve akılla ilgili kavramlar
Абул муин ан-насафинин 'табсиратул адилласында' акыл жана акылга байланышкан терминдер.
TOLGONAY ADILCAN KIZI
Yüksek Lisans
Kırgızca
2020
DinKırgızistan-Türkiye Manas Üniversitesiİslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. YUSUF GÖKALP
- Klasik dönem Eşʻarî kelâmında istidlâl bi'ş-şâhid ale'l-gâib yöntemi ve değeri
The method of istīdlāl bi'sh-shāhīd ala'l-gāib in classical Ashʿarī theology and it's value
MUHAMMED SELİM DURUMLU
- Fahreddîn er-Râzî'nin Mu'tezile atıfları ve eleştirileri
Fakhr al-Din al-Razi's references and critics on Mu'tazila
NECATİ GÜNAYDIN
- Zemahşerî'nin âhiret ahvâli hakkındaki görüşleri
Zamakhshari's views about hereafter
TEVFİK MUTLU
Yüksek Lisans
Türkçe
2022
DinNecmettin Erbakan ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
PROF. DR. RAMAZAN ALTINTAŞ
- Bakıllani'de bilgi teorisi
Theory of knowledge according to al-Baqillani
NURULLAH AYDIN
Yüksek Lisans
Türkçe
2006
DinYüzüncü Yıl ÜniversitesiTemel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı
Y.DOÇ.DR. AHMET CEYLAN