Postcolonialism and the sacred
Postkoloniyalizm ve kutsal
- Tez No: 220569
- Danışmanlar: DOÇ. DR. MEDİHA GÖBENLİ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: İngiliz Dili ve Edebiyatı, English Language and Literature
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 2008
- Dil: İngilizce
- Üniversite: Yeditepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: İngiliz Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: İngiliz Dili ve Edebiyatı Bilim Dalı
- Sayfa Sayısı: Belirtilmemiş.
Özet
Sömürgeciler gibi, sömürülen milletlerin de kendilerine göre inanç, ahlaki değerleri ve farklı gelenekleri vardı. Sömürdükleri halkları Hristiyanlığa veya modernizme döndürmek isteyen sömürgeciler birçok farklı tepkiyle karşılaştılar. Misyoner hareketler sömürgeciliğin yeni fetihleri sayesinde gelişip serpildiler. Bazı durumlarda, farklı ülkelerde misyoner faaliyetleri sömürge kuvvetlerine öncülük yapmış ve işgaller için uygun şart ve zeminleri hazırlamıştır.Hakimiyetine haklılık kazandırmaya yönelik olarak, seküler ya da dini bir çok farklı söylem kullandığı için, sömürgecilik sadece askeri bir işgal olarak kabul edilemez. Sömürgecilik sonrası, emperyalizm, sömürülen halkları gerçek bir özgürlük ve bağımsızlıktan mahrum eden activitelerini sürdürmeye devam eder. Sömürgecilikle birçok farklı cephede karşılaşan postkoloniyalizm her nedense kutsal (the sacred) konusuna gelince sessiz kalmakta ve bu durum konuyla ilgili araştırma yapan kimselere kaynak sıkıntısı yaratmaktadır. Postcoloniyal teorinin dağınık ve parçalı yapısı da konuyla ilgili çelişkili sesler yansıtmaktadır. Tek ve tutarlı bir postkoloniyalizmin olmayışı ve her dinin birçok farklı ve hatta çatışan yorumunun olması konuyu daha da çetrefilli bir hale getirmektedir.Tarihin nesnesi olarak görülen dinler, modern dogmatizmin putlarının düşüp parçalanmasıyla beraber, bireylerin ve toplumların vicdanında yeniden ortaya çıktılar. Sömürgecilerin, misyonerlerin din değiştirme faaliyetlerinin gölgesine sığındığı haksız bir dünyada, sömürülen kitleler, özgürlük ve onurları adına ayaklanmak ve savaşmak için, kendi gelenek ve dinlerini yeni baştan yorumlamaya teşebbüs edeceklerdi.
Özet (Çeviri)
Colonized nations, like the colonizers, had beliefs, moral values and traditions. The colonizer who tried to convert the colonized into Christianity or modernism have received various responses and reactions from the colonized. The missionary activities have expanded and flourished due to the new conquests of colonialism. In some cases, missionary activities have pioneered the colonial forces in different lands, laying the ground for the invasions.Colonialism cannot be regarded as only a military occupation since it employs various discourses, secular or religious, to justify its domination. In the aftermath of the colonial era, imperialism carries on with its activities that deprive the colonized of real freedom and independence. Postcolonialism which confronts colonialism on various battlegrounds often keeps silent on the issue of the sacred and this creates a shortage of sources about this topic for researchers. The fragmented nature of postcolonial theory reflects its conradictory voices on this subject as well. There is not one singular, coherent postcolonialism and there are many different and even conflicting interpretations of each religion which complicates the subject further.The religions that are regarded as the property of history have reappeared in the conscience of individuals and societies as soon as the idols of modern dogmatism fell down and broke into pieces. In an unfair world, where the colonizers sheltered in the shades of the conversion activities of the missionaries, the colonized masses would attempt to reinterpret their religions and traditions to be inspired to rise up and fight for their dignity and freedom.
Benzer Tezler
- Uluslararası hukukta Afrika bağlamında 'halk' kavramı
African peoples and international law
VALERIE MUGUOH CHİATOH
- Postcolonialism, men and women relationships, parents and daughters/sons relationships in Hanif Kureishi's 'With Your Tongue Down my Throat' and 'My Son The Fanatic'
Hanif Kureishi'nin 'With Your Tongue Down my Throat' ve 'My Son The Fanatic' hikayelerindeki sömürü sonrası dönem etkisi, kadın erkek ilişkileri, ebeveyn çocuk ilişkileri
TOMRİS KARDEŞ ALPER
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
İngiliz Dili ve Edebiyatıİstanbul Aydın Üniversitesiİngiliz Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
DOÇ. DR. FERMA LEKESİZALIN
- The impact of Foucauldian Panopticon on the formation of Jungian hero archetype within the frame of postcolonialism in chinua achebe's things fall apart and no longer at ease
Foucault'nun Panopticon'unun Jung'un kahraman arketipinin oluşumuna etkisinin Things Fall Apart and No Longer at Ease'de postcolonıalizm çervesinde incelenmesi
ŞULE İŞLEYEN
Yüksek Lisans
İngilizce
2019
İngiliz Dili ve Edebiyatıİstanbul Aydın Üniversitesiİngiliz Dilbilimi Ana Bilim Dalı
DR. ÖĞR. ÜYESİ TİMUÇİN BUĞRA EDMAN
- A comparison of V. S. Naipaul and George Lamming in the light of politics of postcolonialism and poetics of alienation
V. S. Naipaul ve George Lamming'in postkolonyalism politiği ve yabancılaşma poetiği açısından karşılaştırılması
MEHMET RECEP TAŞ
Doktora
İngilizce
2011
İngiliz Dili ve EdebiyatıYüzüncü Yıl Üniversitesiİngiliz Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
PROF. DR. HASAN BOYNUKARA
- Postkolonyalist söylem bağlamında V.S. Naipaul ve Nehrin Dönemeci
V.S. Naipaul and a Bend in the River in the postcolonialism context
GÖZDE ÖZDEMİR
Yüksek Lisans
Türkçe
2019
İletişim BilimleriBeykent Üniversitesiİletişim ve Tasarım Ana Sanat Dalı
PROF. DR. NAZAN ALİOĞLU