Geri Dön

Hilmi Ziya Ülken'in düşüncesinde din eğitimi

Religion training according to the thoughts of Hilmi Ziya Ülken

  1. Tez No: 220620
  2. Yazar: İSMAİL ÇELİK
  3. Danışmanlar: Y.DOÇ.DR. NEBAHAT GÖÇERİ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Religion
  6. Anahtar Kelimeler: H. Ziya Ülken, Tanrı, Kisi (Dyade), Din Egitimi, Laiklik, H. Ziya Ülken, God, Person (Dyade), Religious Training, Secularity
  7. Yıl: 2007
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Çukurova Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
  13. Sayfa Sayısı: 248

Özet

Bu tez ülkemizin önde gelen ilim ve fikir adamlarından birisi olan Hilmi Ziya ÜLKEN'in din egitimi ile ilgili görüslerini tespit ederek kendisine özgü yönlerini ortaya koymaya çalısmaktadır. Hilmi Ziya'nın düsünce sisteminde Tanrı, insan ve âlem üç esaslı kavram olarak karsımıza çıkmaktadır. Tanrı olmaksızın ne insanı nede âlemi anlamaya imkân vardır. Tanrı ve baska âlemle kurulacak diyalektik iliskiye hizmet edecek din egitimi haliyle Tanrı merkezlidir. Hilmi Ziya'da din egitimi, egitimin kaplamı içerisindedir. kisi de birbirine karsılıklı ihtiyaç iliskisi ile baglıdır. Din ögretimi, objektif bilgiyi esas alırken; din egitimi, sübjektif degere yönelir. Birincisi; realist-tecrübî metodu, ikincisi; ihtiyaç mertebelerini uyandıran ve dini bilgiyi inançla tamamlayan diyalektik metodu takip eder. Din egitiminde degerlerin sadece anlasılması ve açıklanması yetmez; yeni kusakların bu degerleri benimsemesi kendilerine huy ve karakter haline getirmeleri gerekmektedir. Degerde hareket noktası kisi oldugu için her deger, askın ve objektif oldugu kadar da kisiseldir. Din egitiminin gayesi, olgu ile ideali birlestiren insanî vatanseverlik ile degerin en yüce noktası olan mutlak duygusu (ask) dur ki bu derecede deger yaratısı meydana gelir. Her deger yaratısında kisilik biraz daha genisler. Din egitimi, bir taraftan realist ve tenkitçi bir dünya görüsüne dayandırılarak dinamik ve genetik bir yapıya kavusturulmalı diger taraftan onun örgün kısmı yaygın din egitimi ile desteklenmelidir. Osmanlı'da oldugu sekliyle kafa ve kol, ruh ve beden ayrımına gitmemelidir. Bu bakımdan Orta Çag'ın din egitimi açısından iyi ve kötü yönleriyle kritigine ihtiyaç vardır. Kisisel kültür medeniyeti çagında laik yorum hem dinin en ileri yorumu hem de din egitiminin teminatı olmalıdır.

Özet (Çeviri)

This thesis aims to find out the specific properties of the thoughts of Hilmi Ziya ÜLKEN, one of the most innovator scientists of our country, on religion training, firstly determining his thoughts. In Hilmi Ziya?s way of thinking, the God, human being and the realm are three basic terms. Without mentioning God, it is not possible to understand neither the human nor the realm. So, the religion training that will serve to the dialectical relationship between the God and other realms is God centred. Religion training for Hilmi Ziya, is included within the education. Both are related together with a mutual necessity relation. While the religion teaching bases the objective knowledge, religion training directs to subjective values. The former follows the realist-experimental method; the latter is on the way to dialectic method that stimulating the necessities and completing the religious knowledge with belief. In religious training, it is not enough to understand and explain the values solely, also new generations should absorb these values and characterize them for themselves. Since the starting point is individual in values, each value besides being objective is personal. The aim of religious training is the highest absolute value (love) relating the fact and ideal with patriotic values. Such a value brings out the creation. Religious training should become both scientific depending upon a realist and critic point of view; should be dynamic and genetic body, also, the formal side should be supported with informal religious education. It should not be separated to brain and arm, soul and body as it was in Ottomans. From this aspect, the Middle Age needs to be criticised according to religious education with its positive and negative aspects. In culture for person generations, secular interpretation should be both the most forwarding interpretation also the guarantee of the religion education.

Benzer Tezler

  1. Necip Fazıl Kısakürek'in düşünsel hayatı (1923-1950

    The intellectual life of Necip Fazil Kısakürek (1923-1950)

    BURAK SÖNMEZER

    Doktora

    Türkçe

    Türkçe

    2014

    FelsefeAnkara Üniversitesi

    Genel Gazetecilik Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. NUR BETÜL ÇELİK

  2. Nurettin Topçu ve Hilmi Ziya Ülken'in eğitim düşünceleri ve eğitim felsefeleri üzerine karşılaştırmalı bir araştırma

    A comparative study on the educational views and philosophy of education of Nurettin Topçu and Hilmi Ziya Ülken

    BUKET KAYIŞLI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2012

    Eğitim ve ÖğretimFırat Üniversitesi

    Eğitim Programları ve Öğretimi Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. MUSTAFA GÜNDÜZ

  3. Hilmi Ziya Ülken'in düşüncesinde felsefî sentezcilik

    Philosophical synthesis in the thought ofHilmi Ziya Ulken

    EMİNE AKGÜN

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2019

    FelsefeMarmara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. HİKMET YAMAN

  4. Hilmi Ziya ülken düşüncesinde din-ahlak ilişkisi

    Religion and morality relationship in Hilmi Ziya Ülken throught

    ENGİN KILIÇ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2017

    FelsefeMarmara Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. MUSTAFA ÇAĞRICI

  5. Hilmi Ziya Ülken'in düşüncesinde bilgi felsefesi

    Başlık çevirisi yok

    HAYRETTİN KARADENİZ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    1996

    DinYüzüncü Yıl Üniversitesi

    DOÇ.DR. NADİM MACİT