Geri Dön

İbn Rüşd'ün din-felsefe ilişkisi bağlamında ahlâkın konumu

The state of ethics in the context of religion-philosophy relation of Ibn Rushd

  1. Tez No: 364800
  2. Yazar: VEDAT YILMAZ
  3. Danışmanlar: DOÇ. DR. FATİH TOKTAŞ
  4. Tez Türü: Yüksek Lisans
  5. Konular: Din, Felsefe, Religion, Philosophy
  6. Anahtar Kelimeler: Din, Felsefe, Akıl, Erdem, Ahlak, Ahlaki Erdemler, İnsan, Mutluluk, Religion, Philosophy, Wisdom, Virtue, Morality, Moral Virtues, Human Being, Happiness
  7. Yıl: 2014
  8. Dil: Türkçe
  9. Üniversite: Dokuz Eylül Üniversitesi
  10. Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
  11. Ana Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
  12. Bilim Dalı: Felsefe ve Din Bilimleri Bilim Dalı
  13. Sayfa Sayısı: 115

Özet

İbn Rüşd'e göre ahlakî erdemlerin kaynağı, insanın sahip olduğu öfke ve arzulama yetileridir. Ahlakî erdemlerin insan tarafından sahip olunması bu iki yetinin insanın aklı tarafından kontrol altına alınması ile doğru orantılıdır. Bu iki yetinin insanda bulunması ahlakî erdemlere sahip olmak için yeter sebep değildir. Filozofa göre bu iki yetinin, aklın gerektirdiği ölçüde kullanılması koşuluyla ahlakî erdemlerin ortaya çıkması söz konusudur. İbn Rüşd insanın erdemli olmasını tüm aklî ve ahlakî erdemlere sahip olmasına bağlamaktadır. İnsanın erdemli bir varlık olmasının temeline, insanı diğer varlıklardan ayıran“Akıl”yetisini koymaktadır. İbn Rüşd'te“Akıl”erdemli ve ahlaklı olmanın temel taşıdır. İbn Rüşd'e göre, varlıklarda bulunan hikmeti kavrayan akıl, aslını yakalamış olur.“Ăkîl”olmanın yolu, varlıklarda bulunan hikmeti kavramaktan geçer. Ona göre aklın menşei, Tanrısal düzen ve ilahî nedenselliktir. Akıl yetisinin iyi kullanılması davranış ve fiillerini aklıyla yönlendirmesi ahlakî erdemlere sahip olmasını sağlayacaktır. İbn Rüşd'e göre bireylerin erdemli bireyler haline getirilmesinde kullanılacak olan iki temel yol vardır. İkna ve zorlama diğer bir ifade ile öğüt verme ve cihat metodu. Filozofumuza göre felsefî düşüncede, ahlakî erdemlerin insanlara kazandırılmasında ileri sürülen bu iki yöntem aynı şekilde İslam dininde de söz konusu olup İslam şeriatı tarafından da bireylerin ahlaklı, erdemli olması konusunda kullanılması gereken yöntemler olarak ifade edilmiştir. İbn Rüşd erdemlerin bireye kazandırılmasında felsefe ile dinin yöntemlerinin çelişmeyip birbirine uygunluk arz ettiğini belirtir. O, hayatı, nesnel gerçekliği, İslam inanç sisteminin öngörüleri doğrultusunda algılamaya çalışırken, yine inandığı dinin kendisine kullanmasını emrettiği aklı ile de algılamaya çalışır.

Özet (Çeviri)

According to Ibn Rushd, the basis of moral virtues are the abilities of anger and desire in human beings.Possessing these moral virtues is directly proportional to gettting the control of these abilities by the mind of man. The presence of these talents in man is not enough to have these moral virtues. According to the philosopher , the emergence of these moral virtues can exist on condition that these talents are used to the extent necessitated by the mind of man. Ibn Rushd relates people's virtuousness to their having all the mental and moral virtues.He puts“mind”,which separates man from other beings, on the basis of human virtuousness . According to Ibn Rushd,“mind”is the cornerstone of being virtuous and moral. Ibn Rushd argues that upon cogniting the reason of its existence ,the mind seizes the meaning of life. To name this ability“Wisdom”, the cognition of existence is necessary. From his point of view, the essence of mind is divine harmony and divine casuality. Using the mind well and directing their actions with their wisdom will provide the human beings with moral virtues. He claims that there are two basic routes to take while turning individuals into virtuous ones: either convincing or urging, in other words, advising method or forcing method. According to Rushd, both these methods put forward in philosophy to earn people moral virtues are also mentioned in Islamic Law as necessary instruments to use in getting people to have moral virtues . Ibn Rushd argues that philosophy and religion present a harmony rather than a conflict while trying to make people more virtuous. He not only tries to perceive life and objective reality via his mind as instructed by his religious beliefs but also via foresight of Islamic belief.

Benzer Tezler

  1. The effect of visual narrative language of color codes in Youssef Chahine's cinema

    Youssef Chahine sinemasında renk kodlarının görsel anlatı diline etkisi

    MARİAM MAHROUS

    Yüksek Lisans

    İngilizce

    İngilizce

    2024

    Radyo-TelevizyonEge Üniversitesi

    Radyo Televizyon ve Sinema Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. ALEV FATOŞ PARSA

    Assist. Prof. Dr. ELÇİN AS

  2. İbn Rüşd'ün ahlak felsefesi

    Ibn Rushd's moral philosophy

    MUSTAFA ŞAMDANCI

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2017

    DinDokuz Eylül Üniversitesi

    Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. OSMAN BİLEN

  3. İbn Rüşd'de din felsefe ilişkisi

    The relation between religion and philosophy in İbn Rushd

    MEHMET SADIK SÜRMELİ

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2012

    DinAtatürk Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. SEBAHATTİN ÇEVİKBAŞ

  4. Din-felsefe ilişkisi bağlamında kelami metodolojinin eleştirisi: İbn Rüşd örneği

    The criticism of the theological methodology in the syntax of relationship of religion to philosophy: The example of Ibn Rushd

    CİHAT ŞENGÜLER

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2023

    DinOndokuz Mayıs Üniversitesi

    Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı

    PROF. DR. FETHİ KERİM KAZANÇ

  5. Gazzâlî ve İbn Rüşd'ün tehâfüt'leri bağlamında din ve felsefe ilişkisi

    Relationship between religion and philosophy in the context of Ghazali's and Averroes' tehafuts

    İLYAS KOÇAK

    Yüksek Lisans

    Türkçe

    Türkçe

    2018

    DinBursa Uludağ Üniversitesi

    Felsefe Ana Bilim Dalı

    DOÇ. DR. METİN BECERMEN