Das Glaubensbekenntnis und das Polaritatsproblem in dem Werk 'Siddhartha' von Hermann Hesse
Başlık çevirisi mevcut değil.
- Tez No: 4618
- Danışmanlar: PROF. DR. SÜLEYMAN YILDIZ
- Tez Türü: Yüksek Lisans
- Konular: Alman Dili ve Edebiyatı, German Linguistics and Literature
- Anahtar Kelimeler: Belirtilmemiş.
- Yıl: 1988
- Dil: Almanca
- Üniversite: Hacettepe Üniversitesi
- Enstitü: Sosyal Bilimler Enstitüsü
- Ana Bilim Dalı: Alman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
- Bilim Dalı: Belirtilmemiş.
- Sayfa Sayısı: 106
Özet
TÜRKÇE ÖZET Hesse, ailesinin etkisiyle çocukluğundan itibaren Hı ristiyanlığın ve Doğu Asya Kültürünün içice olduğu bir ortamda bulunmuştur. Yazarın, olgunluk döneminde de bu dinlerle ve felsefeyle, ayrıntılı olarak ilgilendiği görülür. Hatta Doğu Asya Kültürünü yakından tanıyabil mek amacıyla, 1911' de Hindistan'a bir seyahat yaptığı bilinir. Hesse'nin ünlü eseri“Siddhartha”bu Hindistan seyahatinin bir ürünüdür. Yazar, uzun yıllar somutlaştırmak istediği dini ve dünyevi görüşlerini bu eseriyle birlikte ebedileştir miş oldu. Bu nedenle, bu eseri incelemeye değer buldum, öncelikle yazarın dini görüşlerini, eserden yola çıkarak araştırdım, daha sonra eserde yazarın yansıtmış olduğu ruh ile doğa arasındaki kutuplaşma sorununu inceledim. Eserin konusu milattan 500 yıl önceki Buda Dö nemi Hindistan'ında geçmektedir. Ayrıca bu dönemin çeşit li dini görüşlerini de içermektedir. Hesse, eserdeki Siddhartha adlı figürünü, baş langıçta bu dinlerin getirmiş olduğu yaşam tarzlarının içinde yaşatır, fakat Siddhartha bu dinlerin dogmalarını dinleyerek, onların göstermiş olduğu yol ile mükemmelliğe ulaşamıyacağına inanır. Kendi başına, yol gösterici siz ve dogmasız, amacına ulaşmak ister. Eserin sonunda da Siddhartha, hiç bir yol göstericiye ve dogmaya bağlı kal madan, geçirmiş olduğu deneyimler sayesinde tek başına mü-kemmelliğe ulaşır. Hesse'ye göre, ruh ve doğa birbirini tamamlayan ve tek başına ele alınamayacak kavramlardır. Ruh sonsuz dur buna karşın doğa sürekli değişmektedir ve böylece kendisini yenilemektedir. Ruh, tek başına yetersiz kal makta ve kendi sonsuzluğunda yok olmaktadır. Doğa ise tek başına kaldığında ürkütücüdür, çünkü doğada gördü ğümüz bütün güzellikler geçicidir ve hiç birşeyin sürek liliği yoktur. Sonuçta, ruhun yok olmasını engelleyebil mek için, ruhun sonsuzluğundan feragat etmesi, sürekli değişen doğa ile bütünleşmesi gerekmektedir. Eserdeki Siddhartha adlı figür yaşamının ilk 20 yılını ruhlar dünyasında, diğer 20 yılını ise ihti raslar dünyasında sürdürür. Fakat bu iki dünyanın yaşam tarzları, ona huzur vermediğinden onlardan uzaklaşıp bir nehir kıyısına yerleşir. Orada, ruhlar ve ihtiraslar dün yasından uzak, huzur dolu bir hayat sürmeye başlar, aynı zamanda nehirden ve birlikte yaşadığı kayıkçıdan, kendi sinin öğrenmek isteyipte, öğrenemediği ruhlar ve ihti raslar dünyasının faziletlerini öğrenir, iki dünyayı bir birleriyle birleştirerek sonunda hayatın anlamını ve na sıl mükemmel olması gerektiğini kavrar. Sonuç olarak, Siddhartha'nm eserdeki son dönem yaşam tarzı, Hesse'nin de, hayatı boyunca ulaşabilmek is tediği fakat ulaşamadığı bir hedef olarak kalmıştır.
Özet (Çeviri)
DEUTSCHE ZUSAMMENFASSUNG (Yabancı dilde özet) Hesses Familie beeinflufîte ihn entscheidend bei der Entwicklung seines Glaubens. Die El tern waren strenge Pietisten und widmeten ihr Leben der Missionsarbelt. Sorait wurde Hesse schon in seiner Kindheit mit den aslati senen Religionen und Kul türen vertraut. Er selbst maehte dann auch 1911 eine Reise nach Indien, zu deren Ertrag wir sein Werk“Siddhartha”nennen können. Das Werk“Siddhartha enthâlt die wesentlichsten Elemente von Hesses Glauben. Dies veranlaBte mi eh in diesem Werk Hesses Glaubensbekenntnis zu untersuchen. Ein anderes Motiv, was ich anhand dieses Werkes versucht habe zu untersuchen, ist das Polaritatsproblem. Dieses Problem kommt zwischeh den Bereichen Natur und Geist zur Deutung und zâhlt zu den wichtigsten Merkmalen von Hes ses Schaffen. ”Siddhartha“ spielt im al ten Indien zur lebens- zeit Gotama Buddhas und es handelt vom leben eines Brah- manensohns, der Siddhartha heiBt. Dieser Brahmanensohn geht am Anfang durch Lebensweisen von Religionen hin- durch und hört si eh deren Lehren an. Er sieht aber ein, daS er durch die Lehren dieser Religionen nicht zur Yoll- endung gelangen kann und will ohne Lehrer und Lehren sein Ziel erreichen. Am SchluB des Werkes erreicht auch Sid dhartha, durch eigenes eri eben und erkennen sein Ziel, die Tollendung.Pür Hesse ist die Welt von einer Grundzweiheit gegensatzlicher Krâfte beherrscht. Er nennt diese ge- gensâtzlichen Krâfte: Natur und Geist. Die Natur ist für ihn vergânglieh dagegen ist der Geist unvergânglich. Aber wenn der Geist allein ist, ist er starr, unfrucht- bar und tot in seiner Ewigkeit. Um leben zu können, mufi er sich immer wieder mit der blühenden und welkenden Natur verbinden. Hesse hebt in seinem Werk ”Siddhartha" dieses Polaritâtsproblem zwischen Natur und Geist auf. Diese beiden Welten werden ausführlich beschrieben. Siddhartha lebt in beiden Welten jeweils bestimmte Zeit- abschnitte. Er lebt zuerst in der Welt des Geistes dann in der Welt der Sinne, beide Welten können ihn aber nicht zufriedenstellen. Zuletzt lebt er zurückgezogen von diesen beiden Welten und erreicht durch dieses Le- ben, indem er nach und nach Eigenschaften der beiden Welten von Geist und Natur zusammenflieSen laBt, die Einheit des Lebens und somit auch die Vollendung. Die letzte vorgeführte Lebensweise von Siddhartha ist die Art von Leben, die Hesse auch lebenslang ersehnt hat, die ihm aber immer als ein unerreichbares Ziel ge- blieben 1st.
Benzer Tezler
- Das 'Ewige Werden' in fünf novellen der romantik
Romantik 'Novelle' de sonsuz oluşum
MERAL OZAN
Yüksek Lisans
Almanca
1999
Alman Dili ve EdebiyatıHacettepe ÜniversitesiAlman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
PROF. DR. ŞERİFE DOĞAN
- Das dorf in Fr. Ch. Zauners das Ende der Ewigkeit
Fr. Ch. Zauner'in 'Das Ende der Ewigkeit' isimli eserinde köy motifi
SALİH ÖZENİCİ
Yüksek Lisans
Almanca
1999
Batı Dilleri ve EdebiyatıSelçuk ÜniversitesiAlman Dili Eğitimi Ana Bilim Dalı
YRD. DOÇ. DR. FATİH TEPEBAŞLI
- Das Ich und seine verwandlungen in den romanen Martin Walser's
Martin Walser'in romanlarında benlik ve değişim
İSMAİL BOYACI
Doktora
Almanca
1998
Alman Dili ve EdebiyatıEge ÜniversitesiAlman Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı
PROF. DR. GERTRUDE DURUSOY
